可是關(guān)于畢昇的生平事跡,，我們卻一無所知,，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢溪筆談》里,。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外,，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本,。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證,。”矛盾,。）各種活字種類畢昇發(fā)明泥活字,，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字,、木活字,、銅活字、鉛活字等,。其中木活字對后世影響較大,，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制,。雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279)　刻書的特點有：①地方重視；②刻書地點普及,；西湖區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷價目

對后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典,，自后唐長興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”，是為監(jiān)本之始,。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》,、《初學(xué)記》、“九經(jīng)”諸書,。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279) 刻書的特點有：①**與地方重視；②刻書地點普及,；③刻本內(nèi)容豐富,；④印本字體紙墨裝褙精美,。趙氏統(tǒng)一中國后,，教育文化發(fā)達(dá),，開封京城有太學(xué)和武學(xué)、律學(xué),、算學(xué),、醫(yī)學(xué)、畫學(xué)等?？茖W(xué)校,，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校、家塾,、書舍遍及里巷,、福州“學(xué)校未嘗虛里巷，城里人家半讀書”,。由于學(xué)生眾多,，自然需要課本與各種圖書。上城區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢據(jù)記載,，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》,。

王禎關(guān)于木活字的刻字、修字,、選字,、排字、印刷等方法都附在這本書內(nèi),。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個,，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的***部木活字印本,。王禎在印刷技術(shù)上的另一個貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤,。用輕質(zhì)木材作成一個大輪盤，直徑約七尺,，輪軸高三尺,，輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動。把木活字按古代韻書的分類法,，分別放入盤內(nèi)的一個個格子里,。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間,，轉(zhuǎn)動輪盤即可找字,，這就是王禎所說的“以字就人，按韻取字”

而孫壽齡堅信自己的研究和判斷,，他從武威出土的這件文物認(rèn)定,，中國才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載,，選泥,、制料、刻字,、燒制,，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,，一千多個日日夜夜,，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗。***,，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字,，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）,。這一成功,，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多,，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。

在平版印刷術(shù)里，圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米,。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個小時,，這一過程會磨掉大約1毫米厚的石頭。如果沒有磨掉足夠多的石頭,，石頭上就會殘留有上一個畫家作品的痕跡,，而這一痕跡會在新的作品中顯露出來。石板印刷-打磨打磨后,，托比就使用越來越精細(xì)的金剛砂對石頭進(jìn)行磨光處理,。一開始使用的金剛砂是80號的，接下來是100號,、180號的,，***使用220號金剛砂。這樣,，可使石頭表面變得非常光滑,。磨光一塊大石頭可能需要3到5個小時。由于學(xué)生眾多,，自然需要課本與各種圖書,。西湖區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷價目

南京有《洪武南藏》，《永樂南藏》及其幾次的補(bǔ)雕本。西湖區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷價目

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副,，名《崇寧藏》,。開元禪寺又雕造《毗盧藏》,，兩藏各6000余卷,，現(xiàn)*存少數(shù)零本，政和四年(1114)黃裳又奏請在閩縣報恩光孝觀建《飛天法藏》,，共540函,，5481卷，賜名《政和萬壽道藏》,，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開封),。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》,，成為佛道經(jīng)典出版中心,。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財開雕湖州思溪園覺禪院大藏經(jīng)5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完,，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺,。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳,，南宋淳熙二年(1175)竣工,，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,，清末楊守敬自日本購回一部(原缺600多卷),，現(xiàn)藏北京圖書館。西湖區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷價目

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