分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現人對世界的認識,，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉化。藝術門類的多樣性藝術門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過程中,，愈益呈現出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術活動,，就目前的考古發(fā)現來看,，始于舊石器時代，特點是尚未脫離獲得物質生活資料的直接目的,，也尚未發(fā)展成**的藝術,。原始藝術大致可以分為造型藝術與歌舞藝術兩種類型，前者**如洞穴壁畫,、雕塑和裝飾性工藝品,，后者則可以從早期文獻記載和原始時期表現歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌。斯多葛學派有一部分人認為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。天寧區(qū)本地藝術類培訓24小時服務

但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學領域中,。只是到了13世紀，經院哲學的學者們不僅采取了亞氏本質的形式概念,，還將其用在美學中,。直到20世紀，這個概念似乎又脫胎換骨,，以其他的名義在抽象藝術家（如蒙德里安）的著作中復蘇,，他們追求的普遍元素與中世紀亞里士多德學派的“形式”十分接近。第五種“形式”,，則由康德**,。它指的是，人類心靈對其知覺到的對象所作的之貢獻（the contribution of the mind to the perceived object），即康德所指的先驗的形式（an apriori form）,，其反面是不由人心所產生及加入,，而是由經驗自外界所提供之感覺的雜多。新北區(qū)公正藝術類培訓咨詢具體而言,，英文中“art”一詞,，出自拉丁文“ars”，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”,。

YUAN（原,、圓、元）動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術邊界漫步》對藝術的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結果 [1],。 [6]藝術似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來，沒有任何一種關于藝術的定義被普遍認可 [4],。如果不能把藝術認識得更加清楚一點,，會造成三個現實后果：一是回望歷史，影響人們對人類文明財富中藝術成果的深刻理解和抽象繼承,；二是立足當下,，影響人們在藝術交流中的順暢性，損耗藝術對于社會共識的凝聚功能,；

如勒瓦（Barry Le Va）的作品就是在相隔十幾米的兩堵墻之間跑來跑去,，直到累倒為止。另一位維托·阿康西（Vito Acconci）曾經是個詩人,，心理上有受虐傾向,，比如他努力去咬自己身體上能咬到的部位，不咬出痕跡不罷休,，還在公開場合**,，并且架上擴音器將聲音傳播出去，迫使公眾成為“窺***”者,，試圖以此沖破社會禁忌,，還有一位是克里斯·怕登（Chris Burden），這個人更是受虐狂,，**作《5天囚禁》是連續(xù)5天將自己關在一個鐵箱子里,；另一名作《***擊》是讓他的朋友在七英尺外向他的左臂開***，這種驚世駭俗手法,，使他立刻獲得了世界聲譽。從審美觀念反作用于藝術品的美的屬性來看,，藝術的審美性與藝術的接受活動密切相關,。

關于藝術的觀念，并沒有普遍認同的定義，且隨著時間的推移,，觀念也在不斷變化,。在馬克思主義理論的框架下，藝術首先是一種社會現象,、社會事物,，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨有的方式能動地認識世界,。在中西方古代社會,，藝術一詞指向各種技術活動。這種技術,，乃是以人的道德目的為導向,，根據對物之正確、理性,、真實的知識而進行實踐生產的一種獨特形式?，F在普遍流行的藝術觀念，采用了歐洲18世紀以來的分類,，即以“美”的范疇統攝各門類,，指繪畫、雕刻,、建筑,、詩歌、音樂,、舞蹈等活動,。“形式”的第一種含義,，是指各個部分的一個安排,，這種安排具有一種整一性，是由各部分構成的整體關系,；天寧區(qū)公正藝術類培訓銷售電話

康德將形式視為人類心靈的一種屬性,，驅使我們透過范疇網絡（即形式五）——如時間、空間——去經驗事物,。天寧區(qū)本地藝術類培訓24小時服務

（4）概念藝術（ConceptuaI Art）,，來源于1920年代早期的達達藝術，認為藝術沒什么神圣和持久的價值,，它的本質是思想或者概念,，物理形態(tài)的具體作品并不重要，所以也叫思想藝術（Ideaart）,，后物體藝術（Post Object art）或無物體藝術（De-materialized art）,，用來記錄思想的文字材料,，或者對一個事件的照相實錄，是概念藝術的常見形態(tài),。概念主義藝術家探詢藝術與思想或者藝術與知識的關系,，這種探詢的終點是文字的、數學的或美學與哲學的,，從道理上說,，這種作品實際上不是用來觀賞的，傳統的展出形式不適用,。天寧區(qū)本地藝術類培訓24小時服務

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