體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分,，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和促進(jìn)社會(huì)就業(yè)的重要載體,。體育產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)際公認(rèn)的21 世紀(jì)相當(dāng)有活力，是具有高滲透性,、交叉性,、拉動(dòng)性的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè),、綠色產(chǎn)業(yè),。體育產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，在北美,、西歐,、日本，體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值均排在國(guó)家**產(chǎn)業(yè)之列,。雖然體育產(chǎn)業(yè)化的歷史還不到百年,，但其發(fā)展速度遠(yuǎn)超過(guò)其它產(chǎn)業(yè)，每年以20%的速度增長(zhǎng),，產(chǎn)值占GDP比重還不到1%,，與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家有近10倍的差距?！痹?905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說(shuō)略》上也提到：“體育功夫,，體操發(fā)達(dá)其表，樂(lè)歌發(fā)達(dá)其里,。天寧區(qū)名優(yōu)體育類(lèi)培訓(xùn)建議

古希臘的哲學(xué)家,，如蘇格拉底、柏拉圖,、亞里士多德等,，他們的著作中都有很多關(guān)于體育的論述。古希臘時(shí)期關(guān)于體育的基本術(shù)語(yǔ)有競(jìng)技（athletics）,、訓(xùn)練（training）,、體操（gymnastics）等。中國(guó)古代與體育有關(guān)的術(shù)語(yǔ)主要有“養(yǎng)生”、“尚武”,、“游息”,、“角力”、“講武”等,。中國(guó)現(xiàn)代所用的“體育”一詞,，于1897年從由日本傳入我國(guó)，也經(jīng)歷了從“體操”到“體育”的演進(jìn)過(guò)程,。目前普遍認(rèn)為：體育（或稱(chēng)為體育運(yùn)動(dòng)）,，是通過(guò)有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng)改造人的“自身自然”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。體育的基本表現(xiàn)形式是人的有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng),，其基本任務(wù)是對(duì)人自身的改造,，其作用對(duì)象是參與者的“自身自然”。天寧區(qū)在線(xiàn)體育類(lèi)培訓(xùn)包括什么“體育”一詞在含義上也有一個(gè)演化過(guò)程,。

**性定義則明確地或隱含地告訴我們，事物應(yīng)該怎樣,，應(yīng)該如何,。謝佛勒認(rèn)為，對(duì)某一給定的概念來(lái)講,，惟有**性定義才能談?wù)撍拇_與否,。對(duì)于規(guī)定性定義而言，一個(gè)***肯定的同答顯得令人可笑,，因?yàn)槿巳硕加邪l(fā)表意見(jiàn)的自由,。因此要對(duì)體育教學(xué)下一個(gè)真正的規(guī)定性定義是不恰當(dāng)?shù)摹６鴮?duì)體育教學(xué)能否下一個(gè)真正的描述性定義呢?這也使人感到疑惑,，因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到“體育教學(xué)”一詞在不同的語(yǔ)境中具有不同的描述性意義,，如果要下一個(gè)適合于所有語(yǔ)境條件下的簡(jiǎn)單的體育教學(xué)定義，這種定義對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有說(shuō)出什么東西,。

（二）身心合一的健身統(tǒng)一性 體育對(duì)人自身自然的改造,，不僅是形態(tài)結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能的統(tǒng)一，也是身與心的統(tǒng)一,。體育教學(xué)要在追求學(xué)生身體改造的同時(shí),，注重學(xué)生無(wú)形的心理發(fā)展。因此,，體育教學(xué)要善于營(yíng)造不同于智育教學(xué)的,、生活活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生的心理健康發(fā)展提供良好的環(huán)境,。要善于利用體育活動(dòng)自身所蘊(yùn)涵的吸引力,，并通過(guò)合理的教學(xué)組織，使這種吸引力倍增和放大。體育教學(xué)應(yīng)該是一種快樂(lè)的教學(xué),，重過(guò)程的主動(dòng)參與,，重情緒的積極體驗(yàn)，重個(gè)性的**解放,，使人際關(guān)系寬松和諧,，使學(xué)生在輕松明快的環(huán)境中，在歡快愉悅的心境下,，自由自在,、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、不知不覺(jué)地獲得身心的健康發(fā)展,。同年,，清皇朝學(xué)部的奏折中也開(kāi)始有“體育”這個(gè)詞。

同時(shí),，運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)既是一個(gè)身心活動(dòng)的過(guò)程,，更是一個(gè)生理機(jī)能發(fā)生變化的過(guò)程，這個(gè)生理過(guò)程本身就具有生物性改造的作用與效能,。因此,，從體育課程的根本目的來(lái)看，應(yīng)該更強(qiáng)凋運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的工具功能,，即通過(guò)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)達(dá)到養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)的目的,，促進(jìn)學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識(shí)的形成。當(dāng)然,，在運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，要根據(jù)學(xué)生的體育認(rèn)知水平和能力，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)與安排體育教學(xué)內(nèi)容,、方法,、組織形式、場(chǎng)地器材和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,，為學(xué)生創(chuàng)造愉快地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的教學(xué)情景,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)時(shí)，能夠理解與正確評(píng)定所學(xué)技術(shù)的原理,、功效和價(jià)值,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的理性思維能力，使學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng),，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)與掌握一定的體育知識(shí)與技能,，從而提高學(xué)習(xí)的效能。否則,，就會(huì)是教師只是在“講”,，而不是在“教”,。許多有識(shí)之士提出不能把學(xué)校體育課稱(chēng)體操課了，必須理清概念層次,。新北區(qū)公正體育類(lèi)培訓(xùn)咨詢(xún)

體育（或稱(chēng)為體育運(yùn)動(dòng)）,，是通過(guò)有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng)改造人的“自身自然”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。天寧區(qū)名優(yōu)體育類(lèi)培訓(xùn)建議

不少學(xué)者對(duì)“體育”的概 念提出了一些解釋?zhuān)容^趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動(dòng)為媒介,，以謀求個(gè)體身心健康,、***發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為***目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過(guò)程”,。體育的這一定義既說(shuō)明了它的本質(zhì)屬性,，又指出了它的歸屬范疇，同時(shí)也把自身從與其鄰近或相似的社會(huì)現(xiàn)象中區(qū)別出來(lái),。但是,，體育的概念并非是一成不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也將有所發(fā)展,。根據(jù)文物和建筑等歷史證據(jù)表明，中國(guó)早在公元前2000年左右便已開(kāi)始進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng),。體操在中國(guó)古代時(shí)期是十分流行的項(xiàng)目,。天寧區(qū)名優(yōu)體育類(lèi)培訓(xùn)建議

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