主要特點現(xiàn)代藝術(shù)的特點在于打破藝術(shù)家,、作品和觀眾之間的區(qū)別,。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活,。深受現(xiàn)代社會文化影響又立足批判現(xiàn)實社會對人性的壓抑,。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的。就在科技強權(quán)席卷一切,，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時候,，新的藝術(shù)活動出現(xiàn)了，這些活動與當時的潮流是那么不同,，竟然使西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn),，另開局面。下面就是當時新出現(xiàn)的幾項藝術(shù)活動：（1）大地藝術(shù)（LandArt或Earth Art）,，可以看成是室內(nèi)裝置作品向戶外發(fā)展的結(jié)果,，**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通亨治圓形石柱，而美洲的廣闊土地為當代藝術(shù)家提供了展示才能的舞臺,。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為,，并延續(xù)到中世紀,。江蘇本地藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

其中，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué),、文法、算術(shù),、幾何,、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）；機械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）,、農(nóng)業(yè)（agriccultura）、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）,、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲劇（theatrica）,。晚至18世紀啟蒙時期,，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實用功效的“機械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法,。武進區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢這一界定將美與善區(qū)分開來，使美的概念變得更加清晰,。

廣義的講,，音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的,、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音,。所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭議，但通?？梢越忉尀橐幌盗袑τ谟新?、無聲具有時間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏,、旋律及和聲,。舞蹈是一種表演藝術(shù)，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運動表達藝術(shù),，一般有音樂伴奏,，以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂,，也借助其他的道具,。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動,、社交/求偶,、祭祀,、禮儀等。在人類文明起源前,，舞蹈在儀式,，禮儀，慶典和娛樂方面都十分重要,。中國在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈,，產(chǎn)生于奴隸社會，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色,。

關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認同的定義，且隨著時間的推移,，觀念也在不斷變化,。在馬克思主義理論的框架下，藝術(shù)首先是一種社會現(xiàn)象,、社會事物,，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨有的方式能動地認識世界,。在中西方古代社會,，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。這種技術(shù),，乃是以人的道德目的為導(dǎo)向,，根據(jù)對物之正確、理性,、真實的知識而進行實踐生產(chǎn)的一種獨特形式?，F(xiàn)在普遍流行的藝術(shù)觀念，采用了歐洲18世紀以來的分類,，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類,，指繪畫、雕刻,、建筑,、詩歌,、音樂,、舞蹈等活動。機械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具,、農(nóng)業(yè)、供應(yīng)食物,、航海,、醫(yī)術(shù)和戲劇,。

西方世界針對審美性的討論，有其悠久的歷史,。其中相當有代表性的是以下三種觀念,。***，是**廣義的美,。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美，也包括道德,。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為**,，并延續(xù)到中世紀。在柏拉圖的意義上,，美與善是統(tǒng)一的,，被他指為美的觀念的事物，他也同樣稱之為善,。第二,，是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,，其適用的范圍,，以激發(fā)審美經(jīng)驗的事物為限。公元前5世紀,，雅典的智者們將美的內(nèi)涵縮小為“那透過了視,、聽而予人**的東西”。這一界定將美與善區(qū)分開來,，使美的概念變得更加清晰,。是廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美,，也包括道德。江蘇本地藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)，或者說共相,。江蘇本地藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

總結(jié)來看,，雖然關(guān)于藝術(shù)的觀念在歷史中發(fā)生過變化，但與自然打交道,、探索物之“真”知的技術(shù)性,，始終是其*****、**悠久的特點之一,。藝術(shù)的形式性富勒球藝術(shù)具有形式性,。藝術(shù)總是以某種形式向人呈現(xiàn),，這些形式通常體現(xiàn)為藝術(shù)作品在平面與空間或時間上的構(gòu)成與布局等特征或因素,，并且往往會被歸結(jié)為“黃金分割”,、“和諧”,、“完形”（Gestalt）之類的數(shù)理或心理原則,，這樣的形式特征或因素即是藝術(shù)的“形式性”,。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。江蘇本地藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

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