**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來,，其主要定義是：“（1）它們是裝配起來的,，而不是畫,。描、塑或雕出來的,；（2）它們的全部或部分組成要素,，是預(yù)先形成的天然或人造材料、物體或碎片,，而不打算用藝術(shù)材料”,。早期裝置藝術(shù)的**是德國的達達藝術(shù)家施威特（Kllrt schw-Itter），他在1920年代用各種材料將自己的住宅堆滿,。（3）身體藝術(shù)（BodV art）,，是創(chuàng)作者將自己的身體作為藝術(shù)表達的材料，并結(jié)合繪畫,、攝影,、錄像或其他現(xiàn)場記錄手段。形成的一種非戲劇化的表演藝術(shù),，“非戲劇化”是指無虛構(gòu)、表演和做作成分,。與之相對的,，則是元素、成分或整體中的各個部分,。金壇區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓銷售電話

（4）概念藝術(shù)（ConceptuaI Art）,，來源于1920年代早期的達達藝術(shù)，認為藝術(shù)沒什么神圣和持久的價值,，它的本質(zhì)是思想或者概念,，物理形態(tài)的具體作品并不重要，所以也叫思想藝術(shù)（Ideaart）,，后物體藝術(shù)（Post Object art）或無物體藝術(shù)（De-materialized art）,，用來記錄思想的文字材料，或者對一個事件的照相實錄,，是概念藝術(shù)的常見形態(tài),。概念主義藝術(shù)家探詢藝術(shù)與思想或者藝術(shù)與知識的關(guān)系，這種探詢的終點是文字的、數(shù)學的或美學與哲學的,，從道理上說,，這種作品實際上不是用來觀賞的，傳統(tǒng)的展出形式不適用,。南京本地藝術(shù)類培訓24小時服務(wù)可以說,，藝術(shù)的技巧性、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個階段,。

***英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”，均語出拉丁文“forma”,。而forma取代了兩個希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧,，這在后來造成了相當大的影響。其中,，***個希臘文主要適用于可見的形式,，而第二個希臘文則主要適用于概念的形式，前者通常在美學意義上使用,，后者則先在哲學領(lǐng)域出現(xiàn),，后被引入美學領(lǐng)域。概括而言,，西方美學史中有五種相當有代表性的“形式”論,。“形式”的第一種含義,，是指各個部分的一個安排,，這種安排具有一種整一性，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系,；與之相對的,，則是元素、成分或整體中的各個部分,。

主要特點現(xiàn)代藝術(shù)的特點在于打破藝術(shù)家,、作品和觀眾之間的區(qū)別。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活,。深受現(xiàn)代社會文化影響又立足批判現(xiàn)實社會對人性的壓抑,。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的。就在科技強權(quán)席卷一切,，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時候,，新的藝術(shù)活動出現(xiàn)了，這些活動與當時的潮流是那么不同,，竟然使西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn),，另開局面。下面就是當時新出現(xiàn)的幾項藝術(shù)活動：（1）大地藝術(shù)（LandArt或Earth Art），可以看成是室內(nèi)裝置作品向戶外發(fā)展的結(jié)果,，**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通亨治圓形石柱,，而美洲的廣闊土地為當代藝術(shù)家提供了展示才能的舞臺?！靶问健钡牡谝环N含義,，是指各個部分的一個安排，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系,；

除了上述外在因素，過分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣,，既變化萬端又相互平衡，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會有相反的力量來克服它,。如果科學對藝術(shù)干預(yù)大多，就會有反科學的力量出現(xiàn),。 [1]價值觀1980年代以后,，以美國為中心，后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)風起云涌,，成為新的世界性的藝術(shù)潮流,。綜合地看這些藝術(shù)現(xiàn)象，可以明顯感知新的價值觀成長,，它在以下幾個方面：（1）不求純粹,，當代藝術(shù)不局限于視覺形式，語言文字,、音樂戲劇,、大眾傳媒。數(shù)碼影降,、聲光電化,，只要能傳達特定信息,，就無所不用,，繪畫超越平面限制，雕塑結(jié)合風景和建筑,，展出場地也不局限在畫廊扣博物館,，在當代西方，所謂視覺藝術(shù)已經(jīng)與其他門類藝術(shù)難分準解,。關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認同的定義，且隨著時間的推移，觀念也在不斷變化,。天寧區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓建議

“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出，意指某一種對象之概念性的本質(zhì),，或者說共相,。金壇區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓銷售電話

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式，仍是長久的難題,，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品,，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物,，有一個例子是在美術(shù)館中展出一個巨大的鳥籠，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個概念藝術(shù)團體則是一些從事隨筆寫作的人,。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術(shù)（Process art）,，認為藝術(shù)的制作過程比事先的構(gòu)思重要，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達瞬間即逝的短暫存在,，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris），他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài),，到展覽結(jié)束時就將這些東西收起來扔掉。金壇區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓銷售電話

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