這種原始思維注重綜合,、聯(lián)系和感性,，也具有強烈的神秘色彩,，其邏輯區(qū)別于線性的因果律。在各文化的早期神話,、原始部落的交感巫術中,，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡。在勞動實踐的過程中,，人類思維變得更重分析,、判斷和理性，原始思維的神秘性逐漸被消解,、淡化,，而其綜合,、聯(lián)系和感性的特點則轉而在審美性中得到保留和顯現(xiàn)。關于藝術起源的學說,，以游戲說,、巫術說和勞動說為**。游戲說的代表人物有康德,、席勒和斯賓塞,，巫術說的**是雷納克和弗雷澤，勞動說的**則是馬克思,。斯多葛學派有一部分人認為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。鐘樓區(qū)特色服務藝術類培訓24小時服務

形式二在許多時代中，或與藝術品的內(nèi)容相反,，或與內(nèi)容并駕齊驅,，或凌駕于內(nèi)容之上，但像在20世紀這般受到偏重,，還是前所未見；形式三則在16,、17世紀較受親睞,；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學的一項特征；形式五則在19世紀末使人感到興趣,。 [6]藝術的審美性藝術具有審美性,。從現(xiàn)代的定義來看，藝術的審美性是指藝術品具有的能引發(fā)人的美感,、可以被欣賞的屬性,，它來自具有形式性特征的人造工具及其產(chǎn)品給人帶來的便利感和舒適感，也是原始思維及其轉化的結果,。此外,，在中西方古代，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng),。鐘樓區(qū)附近藝術類培訓哪些優(yōu)勢與之相對的,，則是元素、成分或整體中的各個部分,。

作為構成藝術生產(chǎn)活動完整性的重要環(huán)節(jié),，藝術的接受與消費在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動機,、目的,，會反過來影響藝術家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結構,，曾有多位理論家給出解釋圖式,，如德國接受美學家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念，區(qū)分了作為預想接受的讀者角色和作為結構創(chuàng)建的讀者角色，堯斯將伽達默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,，還有**的《在延安文藝座談會上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關系等等,。

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式，仍是長久的難題,，那些被看成是觀念藝術的作品,，多是在美術館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物,，有一個例子是在美術館中展出一個巨大的鳥籠，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個概念藝術團體則是一些從事隨筆寫作的人,。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術（Process art）,，認為藝術的制作過程比事先的構思重要，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達瞬間即逝的短暫存在,，此種藝術多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris），他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài),，到展覽結束時就將這些東西收起來扔掉。此外,，在中西方古代,，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng)。

除了上述外在因素,，過分理性兒和科技化是促使藝術方向發(fā)生轉變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣，既變化萬端又相互平衡,，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會有相反的力量來克服它。如果科學對藝術干預大多,，就會有反科學的力量出現(xiàn),。 [1]價值觀1980年代以后，以美國為中心,，后現(xiàn)代藝術已經(jīng)風起云涌,，成為新的世界性的藝術潮流,。綜合地看這些藝術現(xiàn)象，可以明顯感知新的價值觀成長,，它在以下幾個方面：（1）不求純粹,，當代藝術不局限于視覺形式，語言文字,、音樂戲劇,、大眾傳媒。數(shù)碼影降,、聲光電化,，只要能傳達特定信息，就無所不用,，繪畫超越平面限制,，雕塑結合風景和建筑，展出場地也不局限在畫廊扣博物館,，在當代西方,，所謂視覺藝術已經(jīng)與其他門類藝術難分準解。分類具有有限性,，分類作為人為的劃分,，體現(xiàn)人對世界的認識，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉化。鐘樓區(qū)特色服務藝術類培訓24小時服務

“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)，或者說共相,。鐘樓區(qū)特色服務藝術類培訓24小時服務

現(xiàn)代比較現(xiàn)代藝術圖“冰起于水而寒于水,，青出于藍而勝于藍”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動,，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛,，終日面對冷漠呆板的設計人們已感到厭倦，它表達了人們對于具有人性化,，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風格上更是兩個極端，但在諸多方面互有異同,。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉向》中對二者的部分進行了如下比較： [2]哲學上現(xiàn)代主義是以理性主義,、現(xiàn)實主義作為哲學基礎，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義,、個人主義為哲學基礎,。鐘樓區(qū)特色服務藝術類培訓24小時服務

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