三是面向未來，身處碳基生命和硅基生命并存甚至融合的時(shí)代,，對藝術(shù)家而言,，可能會削弱藝術(shù)探索的信心和內(nèi)驅(qū)力，迷茫于藝術(shù)探索的方向,，對于社會而言,，大眾享受藝術(shù)的能力不能隨時(shí)代發(fā)展自覺自由地生長 [3]歷史上的這三類經(jīng)典學(xué)說，均沒有在藝術(shù)呈現(xiàn)的結(jié)果上反映出藝術(shù)與第三者之間的關(guān)系,，這個(gè)關(guān)系應(yīng)該如何表達(dá)呢,？歸納所有藝術(shù)都滿足一個(gè)特征，那便是：自由想象力對自由想象力的激發(fā),。沒有這種激發(fā)便不是藝術(shù),。前文說道，水來自哪里,，并不構(gòu)成對它定義的影響,，但水是怎么生成的對它的定義卻提供了重要的認(rèn)識價(jià)值，如果我們從藝術(shù)是如何發(fā)生的角度探討,，或許能打破迷局 [2]。在中國古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù),、技巧之義。新北區(qū)一對一藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

除了上述外在因素，過分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣,，既變化萬端又相互平衡，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會有相反的力量來克服它,。如果科學(xué)對藝術(shù)干預(yù)大多，就會有反科學(xué)的力量出現(xiàn),。 [1]價(jià)值觀1980年代以后,，以美國為中心，后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)風(fēng)起云涌,，成為新的世界性的藝術(shù)潮流,。綜合地看這些藝術(shù)現(xiàn)象，可以明顯感知新的價(jià)值觀成長,，它在以下幾個(gè)方面：（1）不求純粹,，當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式，語言文字,、音樂戲劇,、大眾傳媒。數(shù)碼影降,、聲光電化,，只要能傳達(dá)特定信息，就無所不用,，繪畫超越平面限制,，雕塑結(jié)合風(fēng)景和建筑，展出場地也不局限在畫廊扣博物館,，在當(dāng)代西方,，所謂視覺藝術(shù)已經(jīng)與其他門類藝術(shù)難分準(zhǔn)解。天寧區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題,。

其中,，自由七藝分別是：邏輯、修辭學(xué),、文法,、算術(shù)、幾何,、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）,；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）,、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）,。晚至18世紀(jì)啟蒙時(shí)期，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實(shí)用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法。

這種原始思維注重綜合,、聯(lián)系和感性,，也具有強(qiáng)烈的神秘色彩，其邏輯區(qū)別于線性的因果律,。在各文化的早期神話,、原始部落的交感巫術(shù)中，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡,。在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中，人類思維變得更重分析,、判斷和理性,，原始思維的神秘性逐漸被消解,、淡化,，而其綜合,、聯(lián)系和感性的特點(diǎn)則轉(zhuǎn)而在審美性中得到保留和顯現(xiàn),。關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說,，以游戲說,、巫術(shù)說和勞動(dòng)說為**,。游戲說的代表人物有康德,、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說的**是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說的**則是馬克思,。整體來看,，這種用法只限于通俗的用語中,。

如勒瓦（Barry Le Va）的作品就是在相隔十幾米的兩堵墻之間跑來跑去,，直到累倒為止,。另一位維托·阿康西（Vito Acconci）曾經(jīng)是個(gè)詩人，心理上有受虐傾向,，比如他努力去咬自己身體上能咬到的部位,，不咬出痕跡不罷休，還在公開場合**,，并且架上擴(kuò)音器將聲音傳播出去，迫使公眾成為“窺***”者,，試圖以此沖破社會禁忌,，還有一位是克里斯·怕登（Chris Burden）,，這個(gè)人更是受虐狂,，**作《5天囚禁》是連續(xù)5天將自己關(guān)在一個(gè)鐵箱子里,；另一名作《***擊》是讓他的朋友在七英尺外向他的左臂開***,，這種驚世駭俗手法,，使他立刻獲得了世界聲譽(yù)。形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣,。常州本地藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學(xué)領(lǐng)域中。新北區(qū)一對一藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

至此,，帶來**的“美”作為共同特點(diǎn),，***次將音樂,、詩歌、繪畫,、雕刻以及舞蹈這五種藝術(shù)門類統(tǒng)攝起來,。 [2]至19世紀(jì)，針對藝術(shù)的分類,，既有在“美術(shù)”框架下更加細(xì)化與復(fù)雜的討論,，也有要求藝術(shù)家恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng),，以“設(shè)計(jì)”（design）消解“美的藝術(shù)”的聲音 [8]。在中國古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù),、技巧之義?！八嚒?，“種也” [1]，指農(nóng)業(yè)種植活動(dòng),，后引申為種植技術(shù),、技藝；“術(shù)”,，“邑中道也” [3],，可抽象為由此及彼的規(guī)律性過程，并引申為技術(shù),。新北區(qū)一對一藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

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