現(xiàn)代藝術(shù)（Modernism/Modern Art,，約1916——1960）,，即國(guó)際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp?，F(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)基不直白的批判社會(huì)，而是隱喻的對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和顛覆,；從而比較大限度喚醒對(duì)人性異化的反思,。因此，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國(guó)的共同價(jià)值觀,。人類(lèi)藝術(shù)史分為：原始美術(shù)（約300萬(wàn)年前起）,、古典美術(shù)（約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國(guó)后古典——19世紀(jì)末）；現(xiàn)代藝術(shù),、后現(xiàn)代藝術(shù)(Post-Modernist Art,，約1960——1983，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）,；具體而言,，英文中“art”一詞，出自拉丁文“ars”,，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”,。溧陽(yáng)公正藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)服務(wù)保證

（3）社會(huì)問(wèn)題突出，豐富的物質(zhì)生活解決不了精神的問(wèn)題,，戰(zhàn)后“垮掉的一代”出現(xiàn),。1968年,，歐洲和美國(guó)都出現(xiàn)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮。（4）新思想的出現(xiàn),。歐洲許多哲學(xué)家們對(duì)當(dāng)代文化提出了新看法,，從而對(duì)藝術(shù)界產(chǎn)生影響，這些哲學(xué)家包括羅蘭巴特,、?？啤⒌吕镞_(dá),、拉康,，利奧塔等人，他們對(duì)已有的社會(huì)科學(xué)理論提出質(zhì)疑,，關(guān)任多種文化形態(tài),，引導(dǎo)人們懷疑任何單一的理論框架和***判斷，在藝術(shù)領(lǐng)域則是重新肯定具象的價(jià)值,，從而導(dǎo)致對(duì)追求形而上的現(xiàn)代藝術(shù)的脫離,。南京在線藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)包括什么只是到了13世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念,，還將其用在美學(xué)中,。

總結(jié)來(lái)看，雖然關(guān)于藝術(shù)的觀念在歷史中發(fā)生過(guò)變化,，但與自然打交道,、探索物之“真”知的技術(shù)性，始終是其*****,、**悠久的特點(diǎn)之一,。藝術(shù)的形式性富勒球藝術(shù)具有形式性。藝術(shù)總是以某種形式向人呈現(xiàn),，這些形式通常體現(xiàn)為藝術(shù)作品在平面與空間或時(shí)間上的構(gòu)成與布局等特征或因素,，并且往往會(huì)被歸結(jié)為“黃金分割”、“和諧”,、“完形”（Gestalt）之類(lèi)的數(shù)理或心理原則,，這樣的形式特征或因素即是藝術(shù)的“形式性”。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式,，仍是長(zhǎng)久的難題，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品,，多是在美術(shù)館和其他公眾場(chǎng)合展出一些臨時(shí)性的裝置,，例如隨便堆放一些木頭、磚塊或其他雜物,，有一個(gè)例子是在美術(shù)館中展出一個(gè)巨大的鳥(niǎo)籠,，里邊有些活的鳥(niǎo)和其他物品,，另有一個(gè)概念藝術(shù)團(tuán)體則是一些從事隨筆寫(xiě)作的人。代表人物有約瑟夫·庫(kù)蘇斯（Joseph Kosuth）,、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過(guò)程藝術(shù)（Process art），認(rèn)為藝術(shù)的制作過(guò)程比事先的構(gòu)思重要,，體驗(yàn)時(shí)間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達(dá)瞬間即逝的短暫存在，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時(shí)間變化的軟性材料,，**初的來(lái)源是波洛克和德庫(kù)寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過(guò)程多是作者對(duì)展出材料的任意改變。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris）,，他的一件作品是在展廳里堆放一些沒(méi)有任何價(jià)值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài)，到展覽結(jié)束時(shí)就將這些東西收起來(lái)扔掉,。游戲說(shuō)的人物有康德,、席勒和斯賓塞，巫術(shù)說(shuō)的是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說(shuō)的則是馬克思,。

關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒(méi)有普遍認(rèn)同的定義,，且隨著時(shí)間的推移,，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下,，藝術(shù)首先是一種社會(huì)現(xiàn)象,、社會(huì)事物，屬上層建筑中的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它以自身獨(dú)有的方式能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。在中西方古代社會(huì),，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng),。這種技術(shù)，乃是以人的道德目的為導(dǎo)向,，根據(jù)對(duì)物之正確,、理性、真實(shí)的知識(shí)而進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)的一種獨(dú)特形式?，F(xiàn)在普遍流行的藝術(shù)觀念,，采用了歐洲18世紀(jì)以來(lái)的分類(lèi)，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門(mén)類(lèi),，指繪畫(huà),、雕刻,、建筑、詩(shī)歌,、音樂(lè),、舞蹈等活動(dòng)?！靶问健钡牡谒姆N含義,，由亞里士多德提出，意指某一種對(duì)象之概念性的本質(zhì),，或者說(shuō)共相,。武進(jìn)區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)好處

此外，在中西方古代,，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng),。溧陽(yáng)公正藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)服務(wù)保證

廣義的講，音樂(lè)就是任何一種藝術(shù)的,、令人愉快的,、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音。所謂的音樂(lè)的定義仍存在著激烈的爭(zhēng)議,，但通?？梢越忉尀橐幌盗袑?duì)于有聲、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織,，并含有不同音階的節(jié)奏,、旋律及和聲。舞蹈是一種表演藝術(shù),，是于三度空間中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù),，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,。它一般借助音樂(lè),，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用,，包括運(yùn)動(dòng),、社交/求偶、祭祀,、禮儀等,。在人類(lèi)文明起源前，舞蹈在儀式,，禮儀,，慶典和娛樂(lè)方面都十分重要。中國(guó)在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈，產(chǎn)生于奴隸社會(huì),，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色,。溧陽(yáng)公正藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)服務(wù)保證

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