（3）社會(huì)問題突出,，豐富的物質(zhì)生活解決不了精神的問題,，戰(zhàn)后“垮掉的一代”出現(xiàn)。1968年,，歐洲和美國(guó)都出現(xiàn)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮,。（4）新思想的出現(xiàn),。歐洲許多哲學(xué)家們對(duì)當(dāng)代文化提出了新看法，從而對(duì)藝術(shù)界產(chǎn)生影響,，這些哲學(xué)家包括羅蘭巴特,、福科,、德里達(dá),、拉康，利奧塔等人,，他們對(duì)已有的社會(huì)科學(xué)理論提出質(zhì)疑,，關(guān)任多種文化形態(tài)，引導(dǎo)人們懷疑任何單一的理論框架和***判斷,，在藝術(shù)領(lǐng)域則是重新肯定具象的價(jià)值,，從而導(dǎo)致對(duì)追求形而上的現(xiàn)代藝術(shù)的脫離。在中西方古代社會(huì),，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng),。武進(jìn)區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

西方世界針對(duì)審美性的討論，有其悠久的歷史,。其中相當(dāng)有代表性的是以下三種觀念,。***，是**廣義的美,。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美，也包括道德,。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說(shuō)為**,，并延續(xù)到中世紀(jì),。在柏拉圖的意義上，美與善是統(tǒng)一的,，被他指為美的觀念的事物,，他也同樣稱之為善。第二,，是具有純粹審美意義的美,。這種美的概念，其適用的范圍,，以激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)的事物為限,。公元前5世紀(jì)，雅典的智者們將美的內(nèi)涵縮小為“那透過(guò)了視,、聽而予人**的東西”,。這一界定將美與善區(qū)分開來(lái)，使美的概念變得更加清晰,。溧陽(yáng)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題,。

其中，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué),、文法、算術(shù),、幾何,、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）,、農(nóng)業(yè)（agriccultura）、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）,、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲劇（theatrica）,。晚至18世紀(jì)啟蒙時(shí)期,，法國(guó)理論家查爾斯·巴多（C. Batteux，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實(shí)用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法,。

現(xiàn)代藝術(shù)（Modernism/Modern Art，約1916——1960）,，即國(guó)際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng),；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp。現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)基不直白的批判社會(huì)，而是隱喻的對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和顛覆,；從而比較大限度喚醒對(duì)人性異化的反思,。因此，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國(guó)的共同價(jià)值觀,。人類藝術(shù)史分為：原始美術(shù)（約300萬(wàn)年前起）,、古典美術(shù)（約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國(guó)后古典——19世紀(jì)末）；現(xiàn)代藝術(shù),、后現(xiàn)代藝術(shù)(Post-Modernist Art,，約1960——1983，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）,；英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”，均語(yǔ)出拉丁文“forma”,。

以沙漠,、高山和草原為原始材料，修整出或附加上巨大的幾何形式,，是大地藝術(shù)的早期特色。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》,，這個(gè)堤壩寬15英尺,，觀眾可以沿著堤壩走幾圈，除此而外沒有任何實(shí)用功能,。（2）裝置藝術(shù)（Installation）,，是一種由非藝術(shù)材料構(gòu)成?？稍谑覂?nèi)短暫陳列的立體展品,，其中極少部分也會(huì)被博物館收藏，它是一種布置展品的方法而非藝術(shù)特色或風(fēng)格,，所以它可以為許多藝術(shù)流派服務(wù),。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅。天寧區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

游戲說(shuō)的人物有康德,、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說(shuō)的是雷納克和弗雷澤，勞動(dòng)說(shuō)的則是馬克思,。武進(jìn)區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時(shí)間的推移,，觀念也在不斷變化,。在馬克思主義理論的框架下，藝術(shù)首先是一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事物,，屬上層建筑中的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它以自身獨(dú)有的方式能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。在中西方古代社會(huì),，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng),。這種技術(shù)，乃是以人的道德目的為導(dǎo)向,，根據(jù)對(duì)物之正確,、理性、真實(shí)的知識(shí)而進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)的一種獨(dú)特形式?，F(xiàn)在普遍流行的藝術(shù)觀念,，采用了歐洲18世紀(jì)以來(lái)的分類，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類,，指繪畫,、雕刻、建筑,、詩(shī)歌,、音樂、舞蹈等活動(dòng),。武進(jìn)區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

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