以沙漠、高山和草原為原始材料,，修整出或附加上巨大的幾何形式,，是大地藝術(shù)的早期特色。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》,，這個堤壩寬15英尺,，觀眾可以沿著堤壩走幾圈，除此而外沒有任何實(shí)用功能,。（2）裝置藝術(shù)（Installation）,，是一種由非藝術(shù)材料構(gòu)成,?？稍谑覂?nèi)短暫陳列的立體展品，其中極少部分也會被博物館收藏,，它是一種布置展品的方法而非藝術(shù)特色或風(fēng)格,，所以它可以為許多藝術(shù)流派服務(wù)。這一界定將美與善區(qū)分開來,，使美的概念變得更加清晰,。天寧區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

在官私圖書目錄中，藝術(shù)指向各種實(shí)用性或禮儀性技藝,，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂，三曰五射,，四曰五馭,，五曰六書，六曰九數(shù)” [9],，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書,、數(shù)、射、御,，術(shù)謂醫(yī),、方、卜,、筮” [4],；中古時期以后，尤其是到明清時期,，由于社會分工的細(xì)化,，早期的各種實(shí)用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類，如天文,、歷算,、五行、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動逐漸**,，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來,，這些活動**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下，如投壺,、棋藝,、相術(shù)、射藝等,。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下,，圖畫、書法類書目被***次列入,，至清代,，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫、琴譜,、篆刻,、雜技四小類。無錫有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。

作為構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)活動完整性的重要環(huán)節(jié),，藝術(shù)的接受與消費(fèi)在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動機(jī),、目的,，會反過來影響藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術(shù)作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結(jié)構(gòu),，曾有多位理論家給出解釋圖式,，如德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念,，區(qū)分了作為預(yù)想接受的讀者角色和作為結(jié)構(gòu)創(chuàng)建的讀者角色，堯斯將伽達(dá)默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,，還有**的《在延安文藝座談會上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關(guān)系等等,。

（2）善侍傳統(tǒng)。人類有豐富的傳統(tǒng)文化資源,，棄之如蔑很可惜,，當(dāng)代藝術(shù)家不反對傳統(tǒng),，而是利用過去以更新自我,。在時間和環(huán)境改變后，舊符號可能產(chǎn)生新意義,，徐冰的“天書”,，蔡國強(qiáng)的“草船借箭”。都是這樣,。（3）非個人化,，在藝術(shù)之上，除了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期這段時間,，“個人表現(xiàn)”都不是創(chuàng)作的主要目標(biāo),，后現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)社會功能，使藝術(shù)走出象牙塔,，貼近大眾生活,，藝術(shù)家以天下任為己任，關(guān)心社會問題,，積極參與社會活動,，不再是特立獨(dú)行的另類人物。與之相對的,，則是元素,、成分或整體中的各個部分。

造型藝術(shù)的一種,。又稱雕刻,，是雕、刻,、塑三種創(chuàng)制方法的總稱,。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂,、粘土等）或可雕,、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭,、金屬,、玉塊,、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視,、可觸的藝術(shù)形象,，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受,、審美情感,、審美理想的藝術(shù)。 [1]戲劇,，指以語言,、動作、舞蹈,、音樂,、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本,，即劇本,。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇,、歌劇,、舞劇、音樂劇,、木偶戲等,。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)，或者說共相,。無錫名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)24小時服務(wù)

分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認(rèn)識,，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化。天寧區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過程中,，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求,，于是由形式性帶來的舒適感、實(shí)用性又強(qiáng)化了人們對形式的感覺和追求,。例如舊石器時代的打制石器在形式上更為粗糙,、不規(guī)則，而到了新石器時代,，磨制石器變得更加精致,、規(guī)則和鋒利,。需要注意的是，為滿足較低限度的生存需求的技術(shù)制作,，有時會和形式追求產(chǎn)生矛盾,，其結(jié)果通常是粗放的實(shí)用性壓倒了精細(xì)的形式性。新石器時代末期Karl Heinrich Marx,，1818-1883至新石器時代末期,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文化生活的演進(jìn)，人類早期文明開始成型與發(fā)端,，藝術(shù)的審美性也逐漸從原始思維中轉(zhuǎn)化出來,。天寧區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

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