觀歷史上關于藝術的觀念，可以總結(jié)出藝術具有技術性,、審美性和形式性的特征,。從藝術涉及的對象來看，藝術創(chuàng)作的主體是藝術家,，接受者是社會各層人士,，藝術表現(xiàn)的客觀對象是社會和自然，藝術的創(chuàng)作活動的結(jié)果是藝術作品,。藝術具有技術性,。總體來看,，在西方,，藝術一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了從蘊含知識、規(guī)則的技術手藝發(fā)展為依賴靈感,、直覺的精神審美活動的變化,。其中，藝術作為蘊含理性之知的技術活動,，歷經(jīng)了漫長的發(fā)展而形成了藝術論中的一個基本觀念，而其作為帶來感性愉悅的精神活動,，是興起于18世紀中葉,，并持續(xù)在后世受到爭議的一種觀念。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)，或者說共相,。常州本地藝術類培訓排行

以沙漠,、高山和草原為原始材料，修整出或附加上巨大的幾何形式,，是大地藝術的早期特色,。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》，這個堤壩寬15英尺,，觀眾可以沿著堤壩走幾圈,，除此而外沒有任何實用功能。（2）裝置藝術（Installation）,，是一種由非藝術材料構(gòu)成,。可在室內(nèi)短暫陳列的立體展品,，其中極少部分也會被博物館收藏,，它是一種布置展品的方法而非藝術特色或風格，所以它可以為許多藝術流派服務,。常州本地藝術類培訓銷售電話西方世界針對審美性的討論,，有其悠久的歷史。其中具代表性的是以下三種觀念,。

分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認識,，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化。藝術門類的多樣性藝術門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過程中,，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術活動,，就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看,，始于舊石器時代，特點是尚未脫離獲得物質(zhì)生活資料的直接目的,，也尚未發(fā)展成**的藝術,。原始藝術大致可以分為造型藝術與歌舞藝術兩種類型，前者**如洞穴壁畫,、雕塑和裝飾性工藝品,，后者則可以從早期文獻記載和原始時期表現(xiàn)歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌,。

新的藝術思想傳播迅速，到川的年前后,，美國的藝術雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,，天然材料，行動的過程,，環(huán)境和觀眾的介入,，語義解析，攝影實錄,，逐漸成為藝術傳媒的主要報道內(nèi)容,。至此，現(xiàn)代藝術的觀念,、方法和形式有了重大改變,，人們說的后現(xiàn)代藝術，就是從這個時候開始的,，不過,，藝術史的更迭不是***交接。下會形成截然兩端的局面,，所謂新與舊,，尾聲與開場，往往同時存在,，只是論述者為了敘述方便,，習慣將糾纏在一起的事實分開來說，因此,，我們常會看到學者們對許多所謂流派運動的開端有眾多說法,，本文論述后現(xiàn)代藝術，因為要刻意尋找時間推移的秩序,，就無法同時兼顧空間的劃分,這是要請讀者注意的,。“τ?χυη”在古希臘,，“ars”在羅馬與中世紀,，甚至晚至文藝復興時期，都表示制作某種對象所需之技巧,。

三是面向未來,，身處碳基生命和硅基生命并存甚至融合的時代，對藝術家而言,，可能會削弱藝術探索的信心和內(nèi)驅(qū)力,，迷茫于藝術探索的方向，對于社會而言,，大眾享受藝術的能力不能隨時代發(fā)展自覺自由地生長 [3]歷史上的這三類經(jīng)典學說,，均沒有在藝術呈現(xiàn)的結(jié)果上反映出藝術與第三者之間的關系,，這個關系應該如何表達呢？歸納所有藝術都滿足一個特征,，那便是：自由想象力對自由想象力的激發(fā)。沒有這種激發(fā)便不是藝術,。前文說道,，水來自哪里，并不構(gòu)成對它定義的影響,，但水是怎么生成的對它的定義卻提供了重要的認識價值,，如果我們從藝術是如何發(fā)生的角度探討，或許能打破迷局 [2],。在柏拉圖的意義上,，美與善是統(tǒng)一的，被他指為美的觀念的事物,，他也同樣稱之為善,。武進區(qū)附近藝術類培訓建議

整體來看，這種用法只限于通俗的用語中,。常州本地藝術類培訓排行

思想上現(xiàn)代主義強調(diào)對技術的崇拜,，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術,，高情感,，強調(diào)以人為本。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標準化,，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率,、高技術,。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導作用，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,，歷史的互滲性及個性化,、散漫化、自由化,。設計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式,，“少就是多”，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）,；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化,、模糊化、不規(guī)則化,，非此非彼,，亦此亦彼,，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼,，強調(diào)歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。 [2]常州本地藝術類培訓排行

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