文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境),，往往是文化的重要表現(xiàn)形式,，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時(shí)期,，一定地域的社會(huì)生活。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù),，在中世紀(jì)的歐洲,，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣,，繪畫也是模仿場(chǎng)景,。在20世紀(jì)以前，繪畫模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超,，但進(jìn)入20世紀(jì),，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向,，看到一幅畫鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說不清畫的是什么,，但一定能說出是誰畫的。每個(gè)畫家開始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格,。亞里士多德把形式視為同行動(dòng),、能力、目的,，也即存在物的主動(dòng)要素,。南京特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

康德將形式視為人類心靈的一種屬性，驅(qū)使我們透過范疇網(wǎng)絡(luò)（即形式五）——如時(shí)間,、空間——去經(jīng)驗(yàn)事物,。到了19世紀(jì)末，在哲學(xué)上追隨赫爾巴特的康拉德·費(fèi)德勒,，試圖在美學(xué)領(lǐng)域找出先驗(yàn)的形式,，他認(rèn)為視覺藝術(shù)也受到法則與形式統(tǒng)轄，藝術(shù)家能夠憑借感性經(jīng)驗(yàn)和前人慣例形成藝術(shù)的完形形式,。隨后,，雕刻家希爾德布蘭德、藝術(shù)史家李格爾,、沃爾夫林,、哲學(xué)家里爾則在他開創(chuàng)的**“藝術(shù)科學(xué)”的道路上繼續(xù)前進(jìn)?？v觀這五種形式,，形式一歷經(jīng)了一個(gè)漫長的過程而形成了藝術(shù)論中的一個(gè)基本概念，指向藝術(shù)品引起**或者說美感的外在形式規(guī)律,；溧陽名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢反過來,，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響。

第三，是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美,。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。時(shí)至***，整體來看,，這種用法只限于通俗的用語中,。總體來說,，美在語義上的二元性——即人出于某種目的,，對(duì)物展開之活動(dòng)所引起的純粹感官之樂與道德性**，自古及今始終存在,，只不過在古代,，廣義的概念較為通用，而在現(xiàn)代,，狹義的概念較為得勢(shì),。 [7]討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題?？梢哉f,，藝術(shù)的技巧性、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段,。

造型藝術(shù)的一種,。又稱雕刻，是雕,、刻,、塑三種創(chuàng)制方法的總稱,。指用各種可塑材料（如石膏,、樹脂、粘土等）或可雕,、可刻的硬質(zhì)材料（如木材,、石頭、金屬,、玉塊,、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視,、可觸的藝術(shù)形象,，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受,、審美情感,、審美理想的藝術(shù)。 [1]戲劇，指以語言,、動(dòng)作,、舞蹈、音樂,、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱,。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本,。戲劇的表演形式多種多樣,，常見的包括話劇、歌劇,、舞劇,、音樂劇、木偶戲等,?！靶问健钡牡谒姆N含義，由亞里士多德提出,，意指某一種對(duì)象之概念性的本質(zhì),，或者說共相。

分類具有有限性,，分類作為人為的劃分,，體現(xiàn)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化,。藝術(shù)門類的多樣性藝術(shù)門類自始就不是單一的，并且其在發(fā)展過程中,，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì),。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術(shù)活動(dòng)，就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看,，始于舊石器時(shí)代,，特點(diǎn)是尚未脫離獲得物質(zhì)生活資料的直接目的，也尚未發(fā)展成**的藝術(shù),。原始藝術(shù)大致可以分為造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)兩種類型,，前者**如洞穴壁畫、雕塑和裝飾性工藝品,，后者則可以從早期文獻(xiàn)記載和原始時(shí)期表現(xiàn)歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌,。形式三則在16、17世紀(jì)較受親睞,；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征,；武進(jìn)區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)排行

是廣義的美,。這是原始古希臘人所持有的美的概念，既包括審美,，也包括道德,。南京特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒有普遍認(rèn)同的定義,，且隨著時(shí)間的推移,，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下,，藝術(shù)首先是一種社會(huì)現(xiàn)象,、社會(huì)事物，屬上層建筑中的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它以自身獨(dú)有的方式能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,。在中西方古代社會(huì)，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng),。這種技術(shù),，乃是以人的道德目的為導(dǎo)向，根據(jù)對(duì)物之正確,、理性,、真實(shí)的知識(shí)而進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)的一種獨(dú)特形式。現(xiàn)在普遍流行的藝術(shù)觀念,，采用了歐洲18世紀(jì)以來的分類,，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類，指繪畫,、雕刻,、建筑、詩歌,、音樂,、舞蹈等活動(dòng)。南京特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

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