主要特點(diǎn)現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)在于打破藝術(shù)家,、作品和觀眾之間的區(qū)別,。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活。深受現(xiàn)代社會(huì)文化影響又立足批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)對人性的壓抑,。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的,。就在科技強(qiáng)權(quán)席卷一切,，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時(shí)候，新的藝術(shù)活動(dòng)出現(xiàn)了,，這些活動(dòng)與當(dāng)時(shí)的潮流是那么不同,，竟然使西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)，另開局面,。下面就是當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的幾項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)：（1）大地藝術(shù)（LandArt或Earth Art）,，可以看成是室內(nèi)裝置作品向戶外發(fā)展的結(jié)果，**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通亨治圓形石柱,，而美洲的廣闊土地為當(dāng)代藝術(shù)家提供了展示才能的舞臺(tái),。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為，并延續(xù)到中世紀(jì),。武進(jìn)區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

（4）概念藝術(shù)（ConceptuaI Art）,，來源于1920年代早期的達(dá)達(dá)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)沒什么神圣和持久的價(jià)值,，它的本質(zhì)是思想或者概念,，物理形態(tài)的具體作品并不重要，所以也叫思想藝術(shù)（Ideaart）,，后物體藝術(shù)（Post Object art）或無物體藝術(shù)（De-materialized art），用來記錄思想的文字材料,，或者對一個(gè)事件的照相實(shí)錄,，是概念藝術(shù)的常見形態(tài)。概念主義藝術(shù)家探詢藝術(shù)與思想或者藝術(shù)與知識的關(guān)系,，這種探詢的終點(diǎn)是文字的,、數(shù)學(xué)的或美學(xué)與哲學(xué)的，從道理上說,，這種作品實(shí)際上不是用來觀賞的,，傳統(tǒng)的展出形式不適用。武進(jìn)區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢而forma取代了兩個(gè)希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧,，這在后來造成了相當(dāng)大的影響,。

廣義的講，音樂就是任何一種藝術(shù)的,、令人愉快的,、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭議,，但通?？梢越忉尀橐幌盗袑τ谟新暋o聲具有時(shí)間性的組織,，并含有不同音階的節(jié)奏,、旋律及和聲,。舞蹈是一種表演藝術(shù)，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù),，一般有音樂伴奏,，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂,，也借助其他的道具,。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng),、社交/求偶,、祭祀、禮儀等,。在人類文明起源前,，舞蹈在儀式，禮儀,，慶典和娛樂方面都十分重要,。中國在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈，產(chǎn)生于奴隸社會(huì),，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色,。

具體而言，***英文中“art”一詞,，出自拉丁文“ars”,，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”?！唉?χυη”在古希臘,，“ars”在羅馬與中世紀(jì)，甚至晚至文藝復(fù)興時(shí)期,，都表示制作某種對象所需之技巧,。作為技術(shù)、手藝的藝術(shù),，它是理性的,，這既體現(xiàn)在它要求人掌握對物之正確、理性,、真實(shí)的知識,，也體現(xiàn)在它要求人的實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)建立在方法和秩序之上。從古希臘古羅馬至中世紀(jì),，乃至文藝復(fù)興,，**為一般人所接受的，是自由七藝與機(jī)械七藝的分類,。整體來看,，這種用法只限于通俗的用語中,。

分類具有有限性，分類作為人為的劃分,，體現(xiàn)人對世界的認(rèn)識,，而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化,。藝術(shù)門類的多樣性藝術(shù)門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過程中，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢,。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術(shù)活動(dòng),，就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，始于舊石器時(shí)代,，特點(diǎn)是尚未脫離獲得物質(zhì)生活資料的直接目的,，也尚未發(fā)展成**的藝術(shù)。原始藝術(shù)大致可以分為造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)兩種類型,，前者**如洞穴壁畫,、雕塑和裝飾性工藝品，后者則可以從早期文獻(xiàn)記載和原始時(shí)期表現(xiàn)歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌,。分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認(rèn)識,，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化。武進(jìn)區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

在中國古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù)、技巧之義,。武進(jìn)區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

舊石器時(shí)代首先,，藝術(shù)的技巧性在物質(zhì)形態(tài)的作品上體現(xiàn)為人工性，原始人造工具及其產(chǎn)品的出現(xiàn),，是藝術(shù)起源過程的開端或上限,，可追溯至舊石器時(shí)代早期。在遵循自身目的進(jìn)行勞動(dòng),、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中,，人創(chuàng)造了藝術(shù)。這種物質(zhì)制作較早要滿足的是人的生存,、生產(chǎn)目的,。新石器時(shí)代洞穴壁畫與此同時(shí)，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn),。根據(jù)目前考古學(xué)和人類學(xué)發(fā)現(xiàn)來看,，原始人造工具及其產(chǎn)品的形式或傾向于抽象（石球,、石斧），或傾向于寫實(shí)（壁畫）,，或兼有二者的特征（陶器上的紋樣）“抽象寫實(shí)”,，這三種形式在新石器時(shí)代都已出現(xiàn)。武進(jìn)區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

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