无码人妻久久一区二区三区蜜桃_日本高清视频WWW夜色资源_国产AV夜夜欢一区二区三区_深夜爽爽无遮无挡视频,男人扒女人添高潮视频,91手机在线视频,黄页网站男人的天,亚洲se2222在线观看,少妇一级婬片免费放真人,成人欧美一区在线视频在线观看_成人美女黄网站色大免费的_99久久精品一区二区三区_男女猛烈激情XX00免费视频_午夜福利麻豆国产精品_日韩精品一区二区亚洲AV_九九免费精品视频 ,性强烈的老熟女

史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時期就存在著。在這段時間內(nèi),，人類學(xué)會了用符號來裝飾自己、裝飾工具,、裝飾墳?zāi)挂约熬幼〉姆课??！氨訒r期的藝術(shù)家們發(fā)展了幾乎是藝術(shù)生產(chǎn)的各種加工技巧,，包括石質(zhì)的,、骨質(zhì)的、象牙的,、泥土的圓雕,、浮雕以及這些材料上各種刻畫符號?！贝送?，從出土的石器時代的文物看，原始人的工具上常常有各種物形或幾何形的裝飾,，因其加工的精美,，我們很難分辨出它們究竟是工具還是工藝美術(shù)品。因此,，我們認(rèn)為工藝美術(shù)起源于人類開始制造工具的時代,。“正是在幾萬年的工具制造中,，人類獲得了對形式感的巨大敏感,，以及在此基礎(chǔ)上積累起來的技巧，才使得某些藝術(shù),，尤其是造型藝術(shù)的產(chǎn)...

基本原則西歐雕刻家享利·摩爾談他的“形體”造型時說,，要“表現(xiàn)人或動物的特點和個性的”，“這些形體本身的意義和重要性就在于它們是人類實踐的經(jīng)驗所賦予的,，是基于人類的感覺習(xí)慣之上的,。”人們對形體的認(rèn)識和感覺——設(shè)計師自己的“心理內(nèi)容”——決定了形體的意義,，正是“心理內(nèi)容”決定了設(shè)計造型的性質(zhì),。如人們常說“三角形”**穩(wěn)定性，但三角形如用在人物的面部表情上,，“三角眼”就和狡詐,、陰險的性格行為相聯(lián)系了。所以說,，內(nèi)容決定形式是造型設(shè)計的基本原則,，我們只有對工藝品各種形態(tài)、線條,、布局,、層次進行觀察、體驗,，去了解藝術(shù)家所要表現(xiàn)的意蘊,，才能鑒賞工藝造型的美丑優(yōu)劣。[2]造型風(fēng)格與造型美工藝美術(shù)造型手法...

工藝造型除講求韻律,、氣勢,、嚴(yán)謹(jǐn)外，還崇尚大方流暢,、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則,。如“站七,、坐五、盤三,、跪四”,，“一手遮半瞼，二手全不見”，是講人體比例的,；“男做胸,、女做腰”，是講人體姿態(tài),、造型要有特征,；在人物面部造型上“若要笑，眼角吊,，若要惡,，眉眼鼻口齊一撮”，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系,。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗,，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的、合比例的,、體現(xiàn)特征的,，是一個勻稱、生動和諧的整體,。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動儀工藝美術(shù)往往受到它的實用性和制作條件,、所使用的材料的制約，認(rèn)識工藝美術(shù)的審...

中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點,。明末魏學(xué)洢曾有詳實記載,，在一枚長而窄的桃核上，當(dāng)時的藝人王叔遠(yuǎn),，刻上了五個人,、八扇窗，還刻出了一張船篷,、一支船槳,、一個火爐、一把壺,、一卷書,、一副念珠。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián),，題名篆文共34個字,。人物神態(tài)各異，刀痕細(xì)如蚊足,，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見,。又如當(dāng)今刺繡奇葩“雙面繡”，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法,、技法的“絕活”,，具有極高的審美價值,。因此，當(dāng)我們在鑒賞工藝美術(shù)作品時,，必須看其自身工藝特征在制作過程中受材料,、工具、制作水平的限制的發(fā)揮程度,，發(fā)揮程度越高，其工藝美學(xué)價值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤,。一粒金剛石、...

甘肅武威出土的漢代***銅器“馬踏飛燕”,，反映了我國工藝美術(shù)造型的高度成就,。那四蹄飛揚的“銅馬”，肌體驃健,、氣勢昂揚,，馬尾在急速奔跑中高高揚起，“就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚流動中,，表現(xiàn)出力量,、運動以及由之而形成的‘氣勢’的美。在漢代藝術(shù)中,，運動,、力量、‘氣勢’就是它的本質(zhì),?！边@種形神兼?zhèn)涞臍鈩菝溃幢闶墙k麗的唐三彩和精細(xì)的宋畫像磚也難以企及,。被稱為世界第八大奇觀的“秦王兵馬俑”,，身高體大與真人相當(dāng)，那矯健的體態(tài),、結(jié)實的筋肉感,、富有彈性的造型曲線，蘊蓄著蓬勃的生命力,。那數(shù)以千計的“特征”戰(zhàn)士站在那里,，向我們展示著一個民族的歷史，引起鑒賞者的驚嘆和反思,，其造型的藝術(shù)魅力達(dá)到了驚心動魄的...

史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時期就存在著。在這段時間內(nèi),，人類學(xué)會了用符號來裝飾自己,、裝飾工具,、裝飾墳?zāi)挂约熬幼〉姆课荨,！氨訒r期的藝術(shù)家們發(fā)展了幾乎是藝術(shù)生產(chǎn)的各種加工技巧,，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的,、象牙的,、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種刻畫符號,?！贝送猓瑥某鐾恋氖鲿r代的文物看,，原始人的工具上常常有各種物形或幾何形的裝飾,，因其加工的精美，我們很難分辨出它們究竟是工具還是工藝美術(shù)品,。因此,，我們認(rèn)為工藝美術(shù)起源于人類開始制造工具的時代?！罢窃趲兹f年的工具制造中,，人類獲得了對形式感的巨大敏感，以及在此基礎(chǔ)上積累起來的技巧,，才使得某些藝術(shù),，尤其是造型藝術(shù)的產(chǎn)...

工藝造型除講求韻律、氣勢,、嚴(yán)謹(jǐn)外,，還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會,。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則。如“站七,、坐五,、盤三、跪四”,，“一手遮半瞼,，二手全不見”，是講人體比例的,；“男做胸,、女做腰”，是講人體姿態(tài),、造型要有特征,；在人物面部造型上“若要笑,，眼角吊，若要惡,，眉眼鼻口齊一撮”,，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗,，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的,、合比例的、體現(xiàn)特征的,，是一個勻稱,、生動和諧的整體。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動儀工藝美術(shù)往往受到它的實用性和制作條件,、所使用的材料的制約，認(rèn)識工藝美術(shù)的審...

基本類型韻律美,?！霸谧匀唤缬兄鵁o限多樣的形狀和韻律?！闭沁@些形狀和韻律,，為工藝造型發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)各種審美體驗時，提供了可供創(chuàng)作借鑒的契機,。一匹馬,、一只貓、一朵花,、一株草,，經(jīng)過工藝師的加工再現(xiàn)，都可能成為美不勝收的工藝品,。湖南根雕藝術(shù)家劉元印有一組題為《牧歌》的根雕作品,，中心位置上是一個牧童在吹短笛，“一條根須”向前伸去,，酷似勞動后休息時那伸展的腿,；牧童周圍錯落有致地安放著匍匐的獵狗、嬉戲的角鹿,、吃草的羊兒,，一派悠然自得的氣韻。這組根雕整體布局疏密相間,，有主有從,，諧趣交融。深褐色的樹根造型粗獷自然,，加上變形造型手法的運用,，使似又非似的形體恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了放牧生活的詩情畫意,，充分體現(xiàn)了工藝造型的...

工藝造型除講求韻律、氣勢,、嚴(yán)謹(jǐn)外,，還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會,。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則。如“站七,、坐五,、盤三、跪四”,，“一手遮半瞼,，二手全不見”，是講人體比例的,；“男做胸,、女做腰”，是講人體姿態(tài),、造型要有特征,；在人物面部造型上“若要笑，眼角吊,，若要惡,，眉眼鼻口齊一撮”，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系,。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗,，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的、合比例的,、體現(xiàn)特征的,，是一個勻稱、生動和諧的整體,。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動儀工藝美術(shù)往往受到它的實用性和制作條件,、所使用的材料的制約，認(rèn)識工藝美術(shù)的審...

作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時代,、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品,，它的視覺形象（造型,、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀,。一般分為兩大類：一,、日用工藝,，即經(jīng)過裝飾加工的生活實用品，如一些染織工藝,、陶瓷工藝,、家具工藝等；二,、陳設(shè)工藝,，即**欣賞的陳設(shè)品，如一些象牙雕刻,、玉石雕刻,、裝飾繪畫等,。我國工藝美術(shù)品的制作較早,，如新石器時代已有彩陶,，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等,，寫實的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強的實用性和藝術(shù)性,。它們的生產(chǎn)，常因歷史時期,、地理環(huán)境,、經(jīng)濟條件,、文化技術(shù)水平,、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一,。它是制造出來的...

不能照明的臺燈,，不能書寫的鋼筆，無論其外形裝飾多么精美,，也是沒有審美價值的,。正因為這樣，許多陳設(shè)工藝在設(shè)計上也就適用的方向發(fā)展,，如裝飾用大型插屏可兼作擋風(fēng)和分隔大型廳堂的屏風(fēng)就是一例,。但這并不否認(rèn)單純裝飾用的工藝美術(shù)品的存在與發(fā)展。從廣義上說,，裝飾用的陳設(shè)工藝其裝飾功能的發(fā)揮,，即是它的適用性的一種體現(xiàn)。由此看來,，日用工藝品的審美價值主要是通過適用性的發(fā)揮才得以完美體現(xiàn)的,。而對陳設(shè)工藝品來說，它的適用性正是通過審美價值顯示出來的,。在這里,，“適用”是具體的,，“美”是抽象的，這種“具體”和“抽象”的對立與統(tǒng)一,，使得許多工藝美術(shù)品能歷經(jīng)世事滄桑而永葆其環(huán)境的,、歷史的、工藝美術(shù)—壽山石雕《花果籃...

中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點,。明末魏學(xué)洢曾有詳實記載,，在一枚長而窄的桃核上，當(dāng)時的藝人王叔遠(yuǎn),，刻上了五個人,、八扇窗，還刻出了一張船篷,、一支船槳,、一個火爐、一把壺,、一卷書,、一副念珠。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián),，題名篆文共34個字,。人物神態(tài)各異，刀痕細(xì)如蚊足,，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見,。又如當(dāng)今刺繡奇葩“雙面繡”，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法,、技法的“絕活”,，具有極高的審美價值。因此,，當(dāng)我們在鑒賞工藝美術(shù)作品時,，必須看其自身工藝特征在制作過程中受材料、工具,、制作水平的限制的發(fā)揮程度,，發(fā)揮程度越高，其工藝美學(xué)價值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤,。一粒金剛石、...

工藝造型除講求韻律,、氣勢、嚴(yán)謹(jǐn)外，還崇尚大方流暢,、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則,。如“站七,、坐五、盤三,、跪四”,，“一手遮半瞼，二手全不見”,，是講人體比例的,；“男做胸、女做腰”,，是講人體姿態(tài),、造型要有特征；在人物面部造型上“若要笑,，眼角吊,，若要惡，眉眼鼻口齊一撮”,，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系,。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的,、合比例的、體現(xiàn)特征的,，是一個勻稱,、生動和諧的整體,。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動儀工藝美術(shù)往往受到它的實用性和制作條件,、所使用的材料的制約,，認(rèn)識工藝美術(shù)的審...

甘肅武威出土的漢代***銅器“馬踏飛燕”,，反映了我國工藝美術(shù)造型的高度成就。那四蹄飛揚的“銅馬”,，肌體驃健,、氣勢昂揚，馬尾在急速奔跑中高高揚起，“就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚流動中,，表現(xiàn)出力量,、運動以及由之而形成的‘氣勢’的美。在漢代藝術(shù)中,，運動、力量,、‘氣勢’就是它的本質(zhì),。”這種形神兼?zhèn)涞臍鈩菝?，即便是絢麗的唐三彩和精細(xì)的宋畫像磚也難以企及,。被稱為世界第八大奇觀的“秦王兵馬俑”，身高體大與真人相當(dāng),，那矯健的體態(tài),、結(jié)實的筋肉感、富有彈性的造型曲線,，蘊蓄著蓬勃的生命力,。那數(shù)以千計的“特征”戰(zhàn)士站在那里，向我們展示著一個民族的歷史,，引起鑒賞者的驚嘆和反思,，其造型的藝術(shù)魅力達(dá)到了驚心動魄的...

工藝造型除講求韻律、氣勢,、嚴(yán)謹(jǐn)外,，還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會,。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則。如“站七,、坐五,、盤三、跪四”,，“一手遮半瞼,，二手全不見”，是講人體比例的,；“男做胸,、女做腰”，是講人體姿態(tài),、造型要有特征,；在人物面部造型上“若要笑,，眼角吊，若要惡,，眉眼鼻口齊一撮”,，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗,，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的,、合比例的、體現(xiàn)特征的,，是一個勻稱,、生動和諧的整體。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動儀工藝美術(shù)往往受到它的實用性和制作條件,、所使用的材料的制約,，認(rèn)識工藝美術(shù)的審...

它是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系,。中國工藝美術(shù)的歷史悠久,，是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠，在國際上素負(fù)盛名,。工藝美術(shù)起源于人類開始制造工具的時代,。工藝美術(shù)大多是勞動人民直接創(chuàng)造的，同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān),。它的產(chǎn)生,，常因歷史時期、地理環(huán)境,、經(jīng)濟條件,、文化技術(shù)水平、民族風(fēng)尚和審美觀點不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色,。馬克思說：“工藝學(xué)會揭示出人對自然的能動關(guān)系,，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程,?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯热还に噷W(xué)是人類起源的重要佐證,，那么工藝美術(shù)的起源也就毫無疑問地可以追溯到人類起源的時候了,。史...

甘肅武威出土的漢代***銅器“馬踏飛燕”,，反映了我國工藝美術(shù)造型的高度成就,。那四蹄飛揚的“銅馬”，肌體驃健,、氣勢昂揚,，馬尾在急速奔跑中高高揚起，“就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚流動中，表現(xiàn)出力量,、運動以及由之而形成的‘氣勢’的美,。在漢代藝術(shù)中，運動,、力量,、‘氣勢’就是它的本質(zhì)?！边@種形神兼?zhèn)涞臍鈩菝?，即便是絢麗的唐三彩和精細(xì)的宋畫像磚也難以企及。被稱為世界第八大奇觀的“秦王兵馬俑”,，身高體大與真人相當(dāng),，那矯健的體態(tài)、結(jié)實的筋肉感,、富有彈性的造型曲線,，蘊蓄著蓬勃的生命力。那數(shù)以千計的“特征”戰(zhàn)士站在那里,，向我們展示著一個民族的歷史,，引起鑒賞者的驚嘆和反思，其造型的藝術(shù)魅力達(dá)到了驚心動魄的...

甘肅武威出土的漢代***銅器“馬踏飛燕”,，反映了我國工藝美術(shù)造型的高度成就,。那四蹄飛揚的“銅馬”，肌體驃健,、氣勢昂揚,，馬尾在急速奔跑中高高揚起，“就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚流動中,，表現(xiàn)出力量,、運動以及由之而形成的‘氣勢’的美。在漢代藝術(shù)中,，運動,、力量、‘氣勢’就是它的本質(zhì),?！边@種形神兼?zhèn)涞臍鈩菝溃幢闶墙k麗的唐三彩和精細(xì)的宋畫像磚也難以企及,。被稱為世界第八大奇觀的“秦王兵馬俑”,，身高體大與真人相當(dāng)，那矯健的體態(tài),、結(jié)實的筋肉感,、富有彈性的造型曲線,，蘊蓄著蓬勃的生命力。那數(shù)以千計的“特征”戰(zhàn)士站在那里,，向我們展示著一個民族的歷史,，引起鑒賞者的驚嘆和反思，其造型的藝術(shù)魅力達(dá)到了驚心動魄的...

“工藝品主要以色彩,、結(jié)構(gòu)和形體造型來表現(xiàn)一定時代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛,。”它一般不是再現(xiàn),、摹擬客觀對象,，即使以現(xiàn)實對象造型，也是把對象當(dāng)作情感的外在形式而已,，所以說工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)感情對象化的產(chǎn)物,。因此，我們只有透過工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感,，才能找到領(lǐng)悟象征意蘊的基本途徑,，品鑒作品的崇高美。工藝形象的象征性與藝術(shù)類型的變化發(fā)展有關(guān),，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能,。在象征主義藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展中有這樣一種情況：人們將對神的崇拜這一精神內(nèi)容與表現(xiàn)神的物質(zhì)形式混在一起，如牛,、猴子,、蛇都被當(dāng)成神來崇拜?！斑@一情況,，反映到藝術(shù)中，一方面認(rèn)識到神不是感覺...

中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點,。明末魏學(xué)洢曾有詳實記載,，在一枚長而窄的桃核上，當(dāng)時的藝人王叔遠(yuǎn),，刻上了五個人,、八扇窗，還刻出了一張船篷,、一支船槳,、一個火爐、一把壺,、一卷書,、一副念珠。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián),，題名篆文共34個字,。人物神態(tài)各異,，刀痕細(xì)如蚊足,，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見,。又如當(dāng)今刺繡奇葩“雙面繡”，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法,、技法的“絕活”,，具有極高的審美價值。因此,，當(dāng)我們在鑒賞工藝美術(shù)作品時,，必須看其自身工藝特征在制作過程中受材料、工具,、制作水平的限制的發(fā)揮程度,，發(fā)揮程度越高，其工藝美學(xué)價值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤,。一粒金剛石、...

作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時代,、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品,，它的視覺形象（造型,、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀,。一般分為兩大類：一,、日用工藝，即經(jīng)過裝飾加工的生活實用品,，如一些染織工藝,、陶瓷工藝、家具工藝等,；二,、陳設(shè)工藝，即**欣賞的陳設(shè)品,，如一些象牙雕刻,、玉石雕刻、裝飾繪畫等,。我國工藝美術(shù)品的制作較早,，如新石器時代已有彩陶，商代以前已有刻紋白陶,，商代已有玉器等,，寫實的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強的實用性和藝術(shù)性,。它們的生產(chǎn)，常因歷史時期,、地理環(huán)境,、經(jīng)濟條件、文化技術(shù)水平,、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色,。工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。它是制造出來的...

作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時代,、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品,，它的視覺形象（造型,、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀,。一般分為兩大類：一,、日用工藝，即經(jīng)過裝飾加工的生活實用品,，如一些染織工藝,、陶瓷工藝、家具工藝等,；二,、陳設(shè)工藝，即**欣賞的陳設(shè)品,，如一些象牙雕刻,、玉石雕刻、裝飾繪畫等,。我國工藝美術(shù)品的制作較早,，如新石器時代已有彩陶，商代以前已有刻紋白陶,，商代已有玉器等,，寫實的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強的實用性和藝術(shù)性。它們的生產(chǎn),，常因歷史時期,、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件,、文化技術(shù)水平,、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。它是制造出來的...

它是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的,，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系,。中國工藝美術(shù)的歷史悠久，是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠,，在國際上素負(fù)盛名,。工藝美術(shù)起源于人類開始制造工具的時代。工藝美術(shù)大多是勞動人民直接創(chuàng)造的,，同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān),。它的產(chǎn)生,，常因歷史時期,、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件,、文化技術(shù)水平,、民族風(fēng)尚和審美觀點不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。馬克思說：“工藝學(xué)會揭示出人對自然的能動關(guān)系,，人的生活的直接生產(chǎn)過程,，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，既然工藝學(xué)是人類起源的重要佐證，那么工藝美術(shù)的起源也就毫無疑問地可以追溯到人類起源的時候了,。史...

圖書裝幀旋風(fēng)裝,、蝴蝶裝、筒子裝,、線裝,、膠裝、膠線裝,、硬殼裝,，護封、腰封,，特裝,。[2]工藝篆刻在玉石、印章,、凍石,、牛角、獸骨,、黃金,、青銅、紫銅等材質(zhì)上,，意向刻刀書法,、世相組字,。[2]應(yīng)用藝術(shù)洮硯雕刻《水月觀音》是指用手工或機械的手段制造物質(zhì)產(chǎn)品，而該產(chǎn)品既有物質(zhì)生活的功能性,，又有精神生活的審美性,。應(yīng)用藝術(shù)和手工藝的意思基本上是不同的，如要用一句簡單的話來分別,，可說是“***的手工藝之美就是工藝美術(shù)”,，手工藝的定義涵養(yǎng)了民間美術(shù)、一般手工制品,，而且往往局限在手工制作的狹義上,。但工藝美術(shù)一詞卻能包括機器制造出，具有手工質(zhì)感的物品,。而且工藝美術(shù)下的物質(zhì)產(chǎn)品,，多為量少質(zhì)精，價高罕見,。但手工藝下的...

工藝美術(shù)（artandcraft）1.現(xiàn)代用法,，是指制作手工藝品的藝術(shù)。這類藝術(shù)品通常裝飾精美,，具有實用性或目的性,。其使用的各種手工技術(shù)包含了金工、木工,、編織,、裁縫、塑料造形,，以及雕刻,、版畫制作和繪畫的技法?！肮に嚸佬g(shù)”在學(xué)校,、社團和其他機構(gòu)中被當(dāng)作是一門專業(yè)課程教授，其意義在于發(fā)展個人愛好或充任娛樂活動,，有時甚至作為一種精神***的手段,。2.“工藝美術(shù)運動”一詞，出現(xiàn)始于19世紀(jì)末期的英國,，一般認(rèn)為是由威廉·莫里斯（WilliamMorris）所發(fā)起,，而受到約翰·拉斯金（JohnRuskin）和奧古斯塔·普京（AugustusPugin）學(xué)說的啟發(fā)。該運動是自覺性的對抗設(shè)計工藝工業(yè)化...

基本原則西歐雕刻家享利·摩爾談他的“形體”造型時說,，要“表現(xiàn)人或動物的特點和個性的”,，“這些形體本身的意義和重要性就在于它們是人類實踐的經(jīng)驗所賦予的，是基于人類的感覺習(xí)慣之上的?！比藗儗π误w的認(rèn)識和感覺——設(shè)計師自己的“心理內(nèi)容”——決定了形體的意義,，正是“心理內(nèi)容”決定了設(shè)計造型的性質(zhì)。如人們常說“三角形”**穩(wěn)定性,，但三角形如用在人物的面部表情上,，“三角眼”就和狡詐、陰險的性格行為相聯(lián)系了,。所以說,，內(nèi)容決定形式是造型設(shè)計的基本原則，我們只有對工藝品各種形態(tài),、線條,、布局、層次進行觀察,、體驗,，去了解藝術(shù)家所要表現(xiàn)的意蘊,，才能鑒賞工藝造型的美丑優(yōu)劣,。[2]造型風(fēng)格與造型美工藝美術(shù)造型手法...

中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點。明末魏學(xué)洢曾有詳實記載,，在一枚長而窄的桃核上,，當(dāng)時的藝人王叔遠(yuǎn)，刻上了五個人,、八扇窗,，還刻出了一張船篷、一支船槳,、一個火爐,、一把壺、一卷書,、一副念珠,。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián)，題名篆文共34個字,。人物神態(tài)各異,，刀痕細(xì)如蚊足，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見,。又如當(dāng)今刺繡奇葩“雙面繡”,，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法、技法的“絕活”,，具有極高的審美價值,。因此，當(dāng)我們在鑒賞工藝美術(shù)作品時，必須看其自身工藝特征在制作過程中受材料,、工具,、制作水平的限制的發(fā)揮程度，發(fā)揮程度越高,，其工藝美學(xué)價值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤。一粒金剛石,、...

工藝造型除講求韻律,、氣勢、嚴(yán)謹(jǐn)外,，還崇尚大方流暢,、和諧穩(wěn)定等，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會,。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則,。如“站七、坐五,、盤三,、跪四”，“一手遮半瞼,，二手全不見”,，是講人體比例的；“男做胸,、女做腰”,，是講人體姿態(tài)、造型要有特征,；在人物面部造型上“若要笑,，眼角吊，若要惡,，眉眼鼻口齊一撮”,，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗,，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的,、合比例的、體現(xiàn)特征的,，是一個勻稱,、生動和諧的整體。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動儀工藝美術(shù)往往受到它的實用性和制作條件,、所使用的材料的制約,，認(rèn)識工藝美術(shù)的審...

不能照明的臺燈,，不能書寫的鋼筆，無論其外形裝飾多么精美,，也是沒有審美價值的,。正因為這樣，許多陳設(shè)工藝在設(shè)計上也就適用的方向發(fā)展,，如裝飾用大型插屏可兼作擋風(fēng)和分隔大型廳堂的屏風(fēng)就是一例,。但這并不否認(rèn)單純裝飾用的工藝美術(shù)品的存在與發(fā)展。從廣義上說,，裝飾用的陳設(shè)工藝其裝飾功能的發(fā)揮,，即是它的適用性的一種體現(xiàn)。由此看來,，日用工藝品的審美價值主要是通過適用性的發(fā)揮才得以完美體現(xiàn)的,。而對陳設(shè)工藝品來說，它的適用性正是通過審美價值顯示出來的,。在這里,，“適用”是具體的，“美”是抽象的,，這種“具體”和“抽象”的對立與統(tǒng)一,，使得許多工藝美術(shù)品能歷經(jīng)世事滄桑而永葆其環(huán)境的、歷史的,、工藝美術(shù)—壽山石雕《花果籃...

工藝造型除講求韻律,、氣勢、嚴(yán)謹(jǐn)外,，還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會,。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則。如“站七,、坐五,、盤三、跪四”,，“一手遮半瞼,，二手全不見”，是講人體比例的,；“男做胸,、女做腰”，是講人體姿態(tài),、造型要有特征,；在人物面部造型上“若要笑,，眼角吊，若要惡,，眉眼鼻口齊一撮”,，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗,，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的,、合比例的、體現(xiàn)特征的,，是一個勻稱,、生動和諧的整體。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動儀工藝美術(shù)往往受到它的實用性和制作條件,、所使用的材料的制約,，認(rèn)識工藝美術(shù)的審...