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已故親人早已投胎,，超度法事對他們有用嗎,？阿彌陀佛,，師父,，漢地一些喪葬習(xí)俗,，比如迅速處理尸體,、哭喪,、殺生宴客等,，往往會給亡人的轉(zhuǎn)生帶來很大的負(fù)面影響,。如果有一位福報(bào)足夠大的老人，在死后極短時(shí)間內(nèi)有幸被上師超度到極樂世界,。在這之后,，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理尸體和辦喪事，這時(shí)生者造下的殺生等惡業(yè),，對已經(jīng)往生的亡者有沒有影響?極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地,，會不會家人的惡業(yè)把往生之人“拉”下來呢？傳智師父如你所說,，極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地,，真的往生到那里去了，是不會被“拉”回來的,。然而問題是能不能往生凈土,。往生，如其他事情一樣,，也需要因緣具足才能辦到,。臨終時(shí)要對阿彌陀佛有信心，有往生極樂...

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族,，五千多年的歷史,，給我們留下了許多珍貴的歷史，有些習(xí)慣也跟著時(shí)間流傳了下來,。比如清明節(jié)掃墓的時(shí)候,，我們會給祖宗燒香送禮物，或是某些地方的土地廟，到了節(jié)日就會進(jìn)行“法事”活動(dòng),。這種“法事”活動(dòng)在兩千多年前的先秦時(shí)期,，就已經(jīng)存在了，在當(dāng)時(shí)這樣的活動(dòng)被稱為“祭祀”,，有時(shí)候是國家主持舉辦的,，有時(shí)候也是小規(guī)模的?！对娊?jīng)》原本分為三個(gè)部分,，而其中的“頌”就是王侯舉行祭祀，或者重大的典禮的樂歌,；時(shí)至,，民間有很多的活動(dòng)在進(jìn)行之前，都會先做“法事”,。法事為什么要收法金,？中山絲綢法事 “不依國主則法事難立”的出處：首先，需要對“不依國主則法事難立”這句話的出處進(jìn)行仔細(xì)的考...

凡事講求誠心,，虔誠之心與功德效果是成正比的,。這就如同，輕輕地撞鐘,，只有低低的聲響,；重重地撞鐘，不僅雄渾洪亮,，更有綿長的回響,。作為逝者親友更應(yīng)親力親為，齋戒沐浴,，摒除葷腥欲,，以誠懇心恭請出家人為逝者誦經(jīng)拜懺。不了解佛事儀軌沒關(guān)系,，法師會給予現(xiàn)場提示,，不會誦經(jīng)也沒關(guān)系，就在心中至誠專念“南無阿彌陀佛”,。相比儀軌，誠摯的發(fā)心更為重要,。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司打破行業(yè)暴利,，建設(shè)惠民助民殯葬歷代傳承，對民間風(fēng)俗,，傳統(tǒng)喪葬流程,、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗(yàn)?！傲η笸昝?、感恩生命”是我們多年以來的企業(yè)生命線,，也是敬畏生者，尊重逝者的行業(yè)自我戒尺,，我們將用這把戒尺為逝者家庭提供更專業(yè),、更用心的服務(wù)。...

法事是怎么一回事,？首要前題,，你要相信有天上地下這么一回事，也就是鬼神之說,。不然說啥也是白搭,，好多人也說過我從來不信這一套，全是忽悠人的,，這也正常,，我們從小接受的是無神論教育，只有隨著年紀(jì)的增長,，閱歷的豐富,，才慢慢體會到，好像真有這么一回事,。反正你愛信不信,，事實(shí)就是如此!天地之間，兩個(gè)世界并存,，那邊也有不同的部門,，掌管著我們的財(cái)運(yùn)，生命,，健康等,，不論那種法事，可以認(rèn)為是一場迎鑾接駕過程,，不同的法事,，用不同的科儀，由高功法師上表疏文,，把相關(guān)的主管單位的人請來,，這些管事的大咖專員接收到疏文，再送回去給領(lǐng)導(dǎo)審批,，一個(gè)道士能做的,，也就是這些，至于成不成事,，主要看領(lǐng)導(dǎo),，你本身無任何問題，領(lǐng)導(dǎo)呵...

幾千年的歷史孕育了很多的文化，而隨著時(shí)間的前進(jìn),，這些歷史文化也遺留在我國的各個(gè)地方,，古墓發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)也是不確定的。有時(shí)候只只只是在進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng),，一鏟子下去,，就挖出了一座古墓，而每個(gè)地方的民俗都不同,，要是**不尊重當(dāng)?shù)氐拿袼?，挖掘古墓的過程中難免與村民產(chǎn)生。這種要是一直存在,，相信考古學(xué)家在對古墓進(jìn)行挖掘時(shí),，內(nèi)心也不痛快，古墓挖掘的時(shí)間也會無限地拉長,。一來,，村民會覺得被冒犯，冒犯的不只是村民的傳統(tǒng),，也是先人,；二來，古墓挖掘的時(shí)間越長,，對古墓中文物的影響越大,。其次，這樣的“法事”活動(dòng)也是對古人的一種尊重,，就像我們一直以來清明掃墓的傳統(tǒng)一樣,。信仰的力量是強(qiáng)大的，清明節(jié)對祖先的墳?zāi)惯M(jìn)行清理,，以...

隨喜應(yīng)該隨多少,？還有一些法事道場，信眾可以隨喜參加,，有人就會問,，既然隨喜，為什么不干脆呢,？有句話叫法不空出,，隨喜是讓你量力而行，不要抱著游戲的心態(tài),，我不是很信,，但我就想花幾塊錢試試，這樣的態(tài)度比較好就不要參加,，免得祈福不成反招禍,，一定要虔誠，要心甘情愿,、心懷感恩,，不要勉強(qiáng)，不能因?yàn)閰⒓臃ㄊ露绊懙秸５纳?，可以用少買一套化妝品,、少去大餐館吃一餐飯而節(jié)約下來的錢參加一場法事，這樣既環(huán)保健康,，又培植福報(bào),、積累功德，何樂而不為呢,？一個(gè)人福報(bào)的大小從“隨喜”便可見一斑,。福報(bào)大的人，多不憐惜錢財(cái),、舍得付出,，唯恐付出不夠；而福報(bào)小的人,，往往擔(dān)心被別人占了多少便宜,，小氣吝嗇，不愿意舍,，并把這種...

“不依國主則法事難立”的完整內(nèi)容：為了避免斷章取義,，還應(yīng)該對這句話的前后文意思作完整的邏輯分析?！安灰绹鲃t法事難立”在書中并不是完整的句子,，前面還有道安的話，即：今遭兇年,，不依國主則法事難立,。顯然，前句為因,，后句為果,。因?yàn)椤敖裨鈨茨辍保浴安灰绹鲃t法事難立”,。反言之,，如果不遭“兇年”，則未必立法事必須以“依國主”為條件,。而且,，道安法師的話還沒有說完，后面還有：又教化之體,，宜令廣布,。聯(lián)系前后文,，這句話有兩層意思。其一,，“又”字表明,，是對前文“今遭兇年，不依國主則法事難立”的補(bǔ)充,，或者說,，前后所說的內(nèi)容是一個(gè)整體，有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,。其二,，令教化之體“廣布”，是說明分張徒眾的另一原...

已故親人早已投胎,，超度法事對他們有用嗎,？阿彌陀佛，師父,，漢地一些喪葬習(xí)俗,，比如迅速處理尸體、哭喪,、殺生宴客等,，往往會給亡人的轉(zhuǎn)生帶來很大的負(fù)面影響。如果有一位福報(bào)足夠大的老人,，在死后極短時(shí)間內(nèi)有幸被上師超度到極樂世界,。在這之后，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理尸體和辦喪事,，這時(shí)生者造下的殺生等惡業(yè),，對已經(jīng)往生的亡者有沒有影響?極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地，會不會家人的惡業(yè)把往生之人“拉”下來呢,？傳智師父如你所說,，極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地，真的往生到那里去了,，是不會被“拉”回來的,。然而問題是能不能往生凈土。往生,，如其他事情一樣,，也需要因緣具足才能辦到。臨終時(shí)要對阿彌陀佛有信心,，有往生極樂...

在祈禱的法事中,，須發(fā)符遣將，或?qū)⒄伦嗨瓦_(dá)天庭,，或直接受令去救治災(zāi)難,。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》,、《倒海符》、《鎮(zhèn)海符》,、《九龍符》,、《召龍符》等。結(jié)壇后,，祀神發(fā)符，便以錢馬酒果祭雷神,。作法時(shí)先開天門:“萬神助云,，天丁助力，鬼涉江湖,，為吾保日,。三將換官，諸神急出,。天地栗栗,，日月暗暗，流星趕退,，群魔真見,，吾文真日，急急如上帝律令,！”用左手亥訣念七遍,。將皂旗向天門搖動(dòng)擺撼，立下劍尖劃地,，噴灑七噴,，次結(jié)天門印直上朝天門，吹一聲,，然后念《開門咒》,，要風(fēng)雨上可各念七遍。接著發(fā)《興云布雨符》,，發(fā)時(shí)要念咒：“五方五帝,，五龍之君。上方行令,，布雨興云,。天魔李靖，地魔楊卿,，五丁都部,，天...

所謂的慈悲，只針對那些尚有善念的鬼魂而已,，對于那些不聽勸解的,，也許直接收服才是正道,。當(dāng)一名道教法師也許是極度危險(xiǎn)的，否則,，還沒替天行道,，可能就以身殉道。因此,，奉勸那些一心想書符念咒,、斬妖除魔的慕道者，這是一種非常危險(xiǎn)的身份,，除非你原本就是上天指派下界普度眾生,，否則，遇到一些狠點(diǎn)的鬼怪,，也許就麻煩了,。一個(gè)真正的法師是經(jīng)過累世修行的道士，而且是上天派下來普度眾生的,，帶有相應(yīng)的使命,。來自天上的人往往擁有各種獨(dú)特能力，有些在孩提時(shí)代就已經(jīng)表現(xiàn)出來,，如莫名其妙地懂得治病,、驅(qū)邪等，有些則在成長過程中慢慢顯現(xiàn).這些人通常自帶法器,。這種法器并非是有形的物品,，而是當(dāng)做法事、超度鬼魂,、大戰(zhàn)妖孽時(shí)可以信...

求請道家法事到底有什么用,？道教是中國的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天,、祭祖習(xí)俗的繼承,。接下來我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場,，又稱法事,，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式,。其方法主要由高功,、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣,、踏罡,、存神，把信眾的美好心愿傳達(dá)給神靈,，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望,。道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類,。法事做多了會不會有什么影響？東區(qū)附近法事的價(jià)格 法事是寺院道場重要行事之一,。在所舉辦的法事當(dāng)中,，有的是自我懺悔的方式，如懺摩,；有的是經(jīng)大眾附議通...

我的家鄉(xiāng),，有許許多多的民俗，但我覺得神秘奇怪的,，就數(shù)人去逝后所做的法事了,。這種法事，在外縣是很少做的,，但在我們這兒幾乎是必須的！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人,，是要請她的娘家人來“說話”的,。就是老頭，也要請死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長輩來“說話”,。這里的“說話”就是提意見,，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請來長輩們會讓孝子們都跪在靈堂前,，他們坐在上方,，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊,，再來一一地發(fā)言,，去向孝子們查問去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況,；也還要問詢給死者置辦后事的詳情,。如果他們覺得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會讓兒女,、兒媳們一直跪在地上,。然后逼迫他們答應(yīng)...

求請道家法事到底有什么用？道教是中國的傳統(tǒng)宗教,，其思想淵源和信仰形式是對黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天,、祭祖習(xí)俗的繼承。接下來我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng),。道場,，又稱法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi),，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式,。其方法主要由高功,、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣,、踏罡,、存神，把信眾的美好心愿傳達(dá)給神靈,，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望,。道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類。做法事當(dāng)事人有什么禁忌,，你知道多少,？坦洲鎮(zhèn)女法事 在祈禱的法事中，須發(fā)符遣將,，或?qū)⒄伦嗨瓦_(dá)天庭,，或直接受令去救治災(zāi)難。例如神霄派的《神府祈雨秘法...

法事是寺院道場重要行事之一,。在所舉辦的法事當(dāng)中,，有的是自我懺悔的方式，如懺摩,；有的是經(jīng)大眾附議通過者,，如布薩；有的是對大眾宣說佛法,，如升座說法,；也有于新春時(shí)為國家、檀那祈福祝禱者,，乃至到山門迎春等,；一年當(dāng)中更有春秋二祭，及三皈五戒,、八關(guān)齋戒的多次舉行等,，方便社會大眾參于修持。今略述數(shù)條于下：一,、布薩羯磨：僧團(tuán)中,，僧眾若有犯戒者，則于大眾前發(fā)露懺悔,，稱為“布薩”,。凡與大眾有關(guān)的決策，須經(jīng)大眾三次決議通過,，稱為三番羯磨,。二、懺摩請戒：三壇大戒中，每于登壇受戒前夕,，由羯磨和尚引導(dǎo)戒子懺悔發(fā)愿,，以便身心清凈，納受戒體,。三,、護(hù)戒誦戒：僧團(tuán)中受過菩薩戒的僧眾，每半個(gè)月誦菩薩戒法一次,，借以勉勵(lì)自...

到了將近傍晚,，這法事就開始了。他們敲打著鑼兒镲兒,，拖著長長的聲音坐著唱一會兒經(jīng),，然后再站著唱一會兒，再到院子里唱著轉(zhuǎn)一圈兒后,，又回到堂屋里坐下來接著唱,。唱累了也可以休息，喝會兒茶,，和客人們談會兒天,。法事的高潮在深夜，叫“跑城”,。幫忙的眾人吃過晚飯散去后,。他們就做“跑城”前的準(zhǔn)備了,，先用白石灰在院子里撒一個(gè)“卍”字形,，外面再給圍起來，頂上畫成屋頂狀,，還撒了“鐵圍城”三個(gè)字,，在分辨出圖四周所在的八個(gè)方位后，一一插上蠟燭和燒紙,，更在正中間的那個(gè)方位插上蠟燭和紙后還放了一個(gè)碗,。然后他們六個(gè)人拿上他們的樂器和法器就在里面慢慢地轉(zhuǎn)著圈唱著經(jīng)，孝子們有的抱著牌位,，有的舉者幡或捧著香跟著他們身后,，...

有不少人到寺院為逝者做法事時(shí)，總認(rèn)為這是出家人的事情,，反正已經(jīng)立好牌位了,，自己也不會誦經(jīng)、也不太懂佛教的規(guī)矩,，覺得幫不上忙,，有的是站在門外聽聽算了，更有的心不在焉刷手機(jī)甚至還沒有到場。這真是只知其一,，不知其二,。法師確實(shí)是有一定的加持力，在為逝者誦經(jīng),、施放焰口做功德,，但其實(shí)逝者的親友與逝者更有感應(yīng)，尤其是骨肉至親,，能在內(nèi)心生起對親友的懷念和呼喚,，逝者的中陰身會更加敏銳地感知到，并且來到佛事的現(xiàn)場,，其功德更直接,、更殊勝。殯儀法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！南區(qū)穿法事 考古挖掘雙乳山漢墓前，為何要進(jìn)行盛大“法事”,？**：民俗文化,。迷信和科學(xué)，大家到底相信哪個(gè)呢,？其實(shí)我相信如果是當(dāng)代的年輕...

道士做的法事有啥用,？道教是中國的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天,、祭祖習(xí)俗的繼承,。我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場,，又稱法事,，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式,。其方法主要由高功,、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣,、踏罡,、存神，把信眾的美好心愿傳達(dá)給神靈,，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望,。道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類。中山法事是怎么做的呢,？東鳳鎮(zhèn)法事有講究嗎所謂超度法事,，一般情況下是由神靈幫忙完成的，超度的法師只是一種媒介。在中山需要請法師來辦理法師歡迎聯(lián)系我司,，每次超度請神,，太乙...

我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗,，但我覺得神秘奇怪的,，就數(shù)人去逝后所做的法事了。這種法事,，在外縣是很少做的,，但在我們這兒幾乎是必須的！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人,，是要請她的娘家人來“說話”的,。就是老頭，也要請死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長輩來“說話”,。這里的“說話”就是提意見,，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請來長輩們會讓孝子們都跪在靈堂前,，他們坐在上方,，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊,，再來一一地發(fā)言,，去向孝子們查問去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況,；也還要問詢給死者置辦后事的詳情,。如果他們覺得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會讓兒女,、兒媳們一直跪在地上,。然后逼迫他們答應(yīng)...

首先,，“法事”的建立與否決定于“法事”的正確與否和民眾的擁護(hù)與否,，與“國主”并沒有必然的聯(lián)系。中國歷史上的“三武一宗禁佛”沒有成功就是典型的案例,。其次,，中國封建時(shí)代的“國主”也是“奉天承運(yùn)”來管理世俗的事務(wù)，包括宗教的事務(wù),，而不是領(lǐng)導(dǎo)精神的追求,，也要先“內(nèi)圣”，然后才“外王”,，充其量是“天”之“子”,，而不是“天”。再次，“法事”與“國主”是兩個(gè)范疇,，各有存在的必然理由和各自所承載的不可替代的社會功能,，在某種層次上會有共同的目的和交集，但畢竟屬于“互相”的關(guān)系,。還有,，中國的佛教秉承大乘精神，一直以“入世”的方法作“出世”的事業(yè),。在這里,，“入世”也只是手段而已，即應(yīng)機(jī)施教的權(quán)宜之計(jì),，從...

我的家鄉(xiāng),，有許許多多的民俗，但我覺得神秘奇怪的,，就數(shù)人去逝后所做的法事了,。這種法事，在外縣是很少做的,，但在我們這兒幾乎是必須的,！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人，是要請她的娘家人來“說話”的,。就是老頭,，也要請死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長輩來“說話”。這里的“說話”就是提意見,，也是“詰責(zé)”的意思,。這些被請來長輩們會讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方,，圍著桌子喝著茶水,，磕著瓜子吃著糖塊，再來一一地發(fā)言,，去向孝子們查問去逝人的死因,，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況；也還要問詢給死者置辦后事的詳情,。如果他們覺得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全,，就會讓兒女、兒媳們一直跪在地上,。然后逼迫他們答應(yīng)...

供月是我國有著悠久歷史的習(xí)俗,，在中秋明月即將升起之際，將當(dāng)季時(shí)新水果,、月餅置于供桌之上,，既有慶祝金秋豐收之意,，又表達(dá)著對當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達(dá)衷心的感念之情。今年的供月活動(dòng)同往年一樣,，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊(duì)伍中來,，個(gè)個(gè)恭謹(jǐn)虔誠，場面熱烈隆重又頗溫馨,。吉時(shí)到來,，由藥王廟道眾、各廟道長和來自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺之上,。夜色漸濃,，在滿院燈火的照耀下，無論是步履蹣跚的白發(fā)老者,，還是正當(dāng)美好年華的青年男女,，或者尚且年幼的無邪孩童，此時(shí)都靜默有序,，躬身施禮,，手手相傳，傳遞的不僅是對于神靈的崇拜與尊崇,，更有著對美好生活的向往與期盼,。...

法事之度亡道場是為去世的親人所做的追思度亡道場。道教認(rèn)為萬物皆稟“陰陽二氣”而生,，一旦陰陽氣衰,，人則氣散神衰而亡。人亡,，陽神上升,、陰魄滯地，魂飛魄散,，各不相依,，若有所滯，則魂被鎖入豐都地獄,，魄化為骷髏,，淪于昏暗之中。于是設(shè)壇建醮,，追攝亡靈,，使已散之氣得以凝聚,，永離豐都地獄之苦,，同時(shí)寄托陽眷哀思之情和孝敬之心。1,、祈求超度先亡（九玄七祖）及親友師長,。2,、祈求超度誤殺誤傷的各類有情有靈生靈，死者安息而往生,，生者安寧而延生,，陰安陽樂。3,、祈求超改前世今生所造業(yè)障解冤釋結(jié)大吉祥,。4、超度靈嬰,。懷孕后不能順產(chǎn)成人而夭折的嬰兒（不論成形與否,，含流產(chǎn)打胎等）稱之為靈嬰，它們會因不能成人而怨氣特大...

法事注重與神靈交感,，并不是每個(gè)道士都能做到的,，關(guān)鍵的就是，做法事“上表奏疏”,、神靈世界認(rèn)不認(rèn)可,、加不加持？歷代高道都認(rèn)為,，法師必須經(jīng)過自己修行才有行法濟(jì)人的神通,。一場法會是否靈驗(yàn)，主要是依憑法師的加持,。有修行的法師才能夠更好的與神靈交感,、借助自然神力，使法事靈驗(yàn),。我們通過參加法事,，一方面消除了業(yè)障，化解了不良信息對我們的影響,，另一方面,，在現(xiàn)實(shí)生活中也需要改變自己的思想和行為，誠心誠意的悔過,，行善積德,，才能達(dá)到真正的陰超陽泰。做法事真的會有效果嗎 什么叫做法事,？阜沙鎮(zhèn)附近法事講究有不少人到寺院為逝者做法事時(shí),，總認(rèn)為這是出家人的事情，反正已經(jīng)立好牌位了,，自己也不會誦經(jīng),、也不太懂佛教的規(guī)矩，覺得幫不...

法事注重與神靈交感,，并不是每個(gè)道士都能做到的,，關(guān)鍵的就是,，做法事“上表奏疏”、神靈世界認(rèn)不認(rèn)可,、加不加持,？歷代高道都認(rèn)為，法師必須經(jīng)過自己修行才有行法濟(jì)人的神通,。一場法會是否靈驗(yàn),，主要是依憑法師的加持。有修行的法師才能夠更好的與神靈交感,、借助自然神力,，使法事靈驗(yàn)。我們通過參加法事,，一方面消除了業(yè)障,，化解了不良信息對我們的影響，另一方面,，在現(xiàn)實(shí)生活中也需要改變自己的思想和行為,，誠心誠意的悔過，行善積德,，才能達(dá)到真正的陰超陽泰,。在中山請人做法事哪家好？有沒有推薦的,？阜沙鎮(zhèn)福壽法事 為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事,？人死后到再次投生之前，會經(jīng)歷法性中陰,、輪回中陰,，這一階段有長有短，因人...

隨喜應(yīng)該隨多少,？還有一些法事道場,，信眾可以隨喜參加，有人就會問,，既然隨喜,，為什么不干脆呢？有句話叫法不空出,，隨喜是讓你量力而行,，不要抱著游戲的心態(tài)，我不是很信,，但我就想花幾塊錢試試,，這樣的態(tài)度比較好就不要參加，免得祈福不成反招禍，一定要虔誠,，要心甘情愿,、心懷感恩,，不要勉強(qiáng),，不能因?yàn)閰⒓臃ㄊ露绊懙秸５纳睿梢杂蒙儋I一套化妝品,、少去大餐館吃一餐飯而節(jié)約下來的錢參加一場法事,，這樣既環(huán)保健康，又培植福報(bào),、積累功德,，何樂而不為呢？一個(gè)人福報(bào)的大小從“隨喜”便可見一斑,。福報(bào)大的人,，多不憐惜錢財(cái)、舍得付出,，唯恐付出不夠,；而福報(bào)小的人，往往擔(dān)心被別人占了多少便宜,，小氣吝嗇,，不愿意舍，并把這種...

為什么會有許多人把這句話抽象為某種原則,，或者說“愿意”把這句話確定為中國政教關(guān)系的原則,？這當(dāng)然和中國傳統(tǒng)文化中的的政教關(guān)系特點(diǎn)有關(guān)，和中國傳統(tǒng)社會的宗教生態(tài)有關(guān),。蒙昧?xí)r代,，宗教地位在世俗權(quán)力之上，但自從進(jìn)入封建社會之后,，宗教地位則一直在世俗權(quán)力之下,，所以中國沒有“國教”。與世界上其他國家和地區(qū)相比,，封建時(shí)代的中國沒有出現(xiàn)過政教合一的國家,，即使崇佛甚盛的梁武帝、隋文帝,，佛教信仰也與封建制度保持有距離,，王權(quán)高于教權(quán)是貫穿始終的。因而在某種程度上來說,，“不依國主則法事難立”單方面地反映了封建時(shí)代中國政教關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn),，不具有性和普遍性。從狹義來理解,，即無論從王權(quán)或教權(quán)來看,，這句話也難以成立,。在中山殯...

沒能力參加法事該如何積累福報(bào)？有些信眾,，若實(shí)在無力以財(cái)濟(jì)人,，不妨改以言辭、筆墨導(dǎo)人向善,，如多多轉(zhuǎn)發(fā)道教文章,，或出些力，多幫別人做些力所能及的事情,，這樣就能慢慢積累福報(bào),。若有慳吝的惡習(xí)，盡量放開心胸,、擴(kuò)大心量,，多站在別人的角度考慮問題。若請人辦事,，盡量讓對方歡喜,，如此則不留遺憾。若原本好色,，請盡量少追美逐色除邪,，不久之后便能轉(zhuǎn)禍為福。其實(shí),，很多人生活艱難,，多半因?yàn)檫€沒有養(yǎng)成行善積德的習(xí)慣，而是活在自己的世界里,，與人計(jì)較,、爭名奪利使然。不順時(shí),，盡量不要將問題踢給前世,，請?jiān)噲D改變一番，多出錢出力救濟(jì)別人,、切勿斤斤計(jì)較,，這樣做了雖然未必能立即改變狀況，但久而久之必見奇效,。一個(gè)人,，若生在貧弱...

法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當(dāng)中,，有的是自我懺悔的方式,，如懺摩；有的是經(jīng)大眾附議通過者，如布薩,；有的是對大眾宣說佛法,，如升座說法；也有于新春時(shí)為國家,、檀那祈福祝禱者,，乃至到山門迎春等；一年當(dāng)中更有春秋二祭,，及三皈五戒,、八關(guān)齋戒的多次舉行等,，方便社會大眾參于修持,。今略述數(shù)條于下：一、布薩羯磨：僧團(tuán)中,，僧眾若有犯戒者,，則于大眾前發(fā)露懺悔，稱為“布薩”,。凡與大眾有關(guān)的決策,，須經(jīng)大眾三次決議通過，稱為三番羯磨,。二,、懺摩請戒：三壇大戒中，每于登壇受戒前夕,，由羯磨和尚引導(dǎo)戒子懺悔發(fā)愿,，以便身心清凈，納受戒體,。三,、護(hù)戒誦戒：僧團(tuán)中受過菩薩戒的僧眾，每半個(gè)月誦菩薩戒法一次,，借以勉勵(lì)自...

道家的法事為什么要收費(fèi),？有些人不明白，做法事這事確實(shí)是件善事,，但卻對道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問,。其實(shí)這件事，說起來也不算復(fù)雜,。首先我們要知道,，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事,。大家都知道,，一般的道場分為祈福道場和度亡道場。凡事有因果，做法事的目的無非是幫助有需要的人,，我們常說：法不空施,。我們既然是有求于人，想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事,，而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù),。而宇宙萬物能量都是守恒的，所以當(dāng)你有求于人的時(shí)候,，必然要付出一些東西,。有的人覺得做法的法師收費(fèi)很高，付出不多,。卻不知,，通過風(fēng)水、道法幫助別人改變運(yùn)氣,，改變生活,，改...

為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事？人死后到再次投生之前,，會經(jīng)歷法性中陰,、輪回中陰，這一階段有長有短,，因人而異,。生前修行比較好的人，可以利用這時(shí)出現(xiàn)的機(jī)會,，在師父的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)解脫,。生前沒有什么修行的，如果在死后中陰的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn),，福至心靈地聽到度亡念誦,，生起歡喜意樂，且超度的上師真正具有攝受,、超拔亡者的能力,，種種因緣恰巧在瞬間聚合，亡者也能解脫,。對于沒有修行基礎(chǔ)的人,，解脫的時(shí)機(jī)一閃而過，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的,。一個(gè)人倘若在生前意識清醒,、痛苦尚未那般劇烈地?cái)噥y內(nèi)心的情況下，不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心,，也聽不進(jìn)上師說的話,，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地...