雕塑主要通過兩種方式表達：一是清晰地呈現(xiàn),，二是含蓄的暗示。（二）建筑建筑是一種具有象征性的視覺藝術(shù),，它“一般只能用外在環(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義”,，“創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義的作品”。建筑充分體現(xiàn)了功用和審美,、技術(shù)與藝術(shù)的有機結(jié)合,。盡管各種建筑的形式、用途各不相同，但它們總體上都體現(xiàn)了古羅馬建筑學家維特魯威（Vitruvius）所強調(diào)的“實用,、堅固,、美觀”的原則，總是力圖展現(xiàn)各種基本自然力的形式,、人類的精神與智慧,。雨果在《巴黎圣母院》里談到大教堂時，就曾經(jīng)指出：“這是一種時間體系,。每一個時間的波浪都增加它的砂層,，每一代人都堆積這些沉淀在這個建筑物上?！泵鎸Ω魇礁鳂拥慕ㄖ?，人們不*能夠欣賞它的造型之美，而且可以從中認識和感受歷史的風貌,、時代的變遷,、民族的精神和文化的創(chuàng)造。古希臘建筑的莊嚴與優(yōu)美,，哥特式建筑的挺拔高聳,，洛可可建筑的華麗風格，現(xiàn)代建筑光滑平薄的立面,，后現(xiàn)代建筑充滿隱喻的變形,、分裂、夸張的裝飾,，都相當準確地反映了各個歷史階段的時代文化精神面貌,，反映出不同歷史時期人們的審美趣味。（三）書法書法藝術(shù)作品(15張)書法作為一門獨特的中國藝術(shù),，是從實用升華而來的,。永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng),、諸子百家,、蓺術(shù)。浦東新區(qū)節(jié)能文化藝術(shù)交流與策劃原理

    以***倡廉為題材的藝術(shù)作品,，通過對**現(xiàn)象的暴露和批判,，充分揭示了社會腐朽現(xiàn)象對社會主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示,，同樣達到了化腐朽為神奇的震撼力,，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術(shù)不*是一種審美的活動,，具有審美特性,，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài),，具有意識形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底,，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式,，人們通過藝術(shù)達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識,。而且,，藝術(shù)中的審美性是其**根本的本質(zhì)屬性，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的,，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵,，因此，我們說藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一,。[1]藝術(shù)分類標準編輯語音迄今,，還沒有公認的藝術(shù)分類標準。各個藝術(shù)理論的派別有不同的分類方式,，而且互有交叉,，在時間上越靠近現(xiàn)代的藝術(shù)分類，就越顯得繁復而且具有爭議,。藝術(shù)傳統(tǒng)上包括以下種類：語言藝術(shù)（文學,，包括詩歌、散文,、小說等,，播音主持），視覺藝術(shù)（繪畫,、雕塑,，設(shè)計），表演藝術(shù)（舞蹈,、音樂,、相聲）。一般來說,，根據(jù)表現(xiàn)方式和用途的不同,，藝術(shù)可分為：語言藝術(shù)（文學、播音等）造型藝術(shù)（繪畫,、雕塑、建筑等）表演藝術(shù)（音樂,、舞蹈,、相聲等）綜合藝術(shù)。浦東新區(qū)節(jié)能文化藝術(shù)交流與策劃原理所以,，每件藝術(shù)品都應該有它獨特的訴求,，這種訴求就是藝術(shù)的生命力。

    魯迅先生就曾說過：畫家所畫的，雕塑家所雕塑的,，表面上是一張畫,、一個雕像，其實是他的思想和人格的表現(xiàn),。另外,，藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動中的理性思維，在把握時代氛圍,，遴選素材和題材,，構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用,。藝術(shù)活動是形象把握與理性把握的有機統(tǒng)一,。藝術(shù)情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一南宋李嵩《貨郎擔圖》藝術(shù)中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感,。情感在藝術(shù)活動動機的生成,，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時,，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素之一,。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望,、興趣,、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判,。俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心里喚起曾一度體驗過的感情并且在喚起這種感情之后,，用動作、線條,、色彩,、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情——這就是藝術(shù)活動”,。情感主宰著藝術(shù)活動的整個過程,，貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術(shù)活動中的“感覺”,，受到“享受”的欲望的支配,，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引,。

    獲得視覺**并體悟其表現(xiàn)意義,。（一）繪畫和雕塑抽象畫藝術(shù)(37張)繪畫和雕塑都主要運用形、色,、質(zhì)以及點,、線,、面、體等造型手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象,。前者是在二維平面上表現(xiàn),，后者則在三維空間中塑造，造型性是它們**重要的審美特征,。由于表現(xiàn)手段不同,，繪畫種類非常豐富，而寫實與表現(xiàn)是兩種**主要的方式,。寫實性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實事物形象,，多用逼真的手段達到特定的具象效果；表現(xiàn)性繪畫側(cè)重強調(diào)主觀精神,，多采取夸張,、變形、象征,、抽象等手法直接表達主體情感體驗與審美需要,，實現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。例如,，中國畫的特色不*在于其工具材料（毛筆,、宣紙、墨色）有著很大的特殊性,，更重要的,，是它高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精神，強調(diào)“以形寫神”,、“神形兼?zhèn)洹?，追求氣韻、傳神和意境,，不是向著客觀世界去研究形象的物質(zhì)特性,，而是為著心靈需要去觸及繪畫的形象性，含蓄,、深沉地表現(xiàn)主體精神品質(zhì),，由此形成中國畫獨特的審美意蘊。馬首是章-正氣歌(10張)雕塑對于藝術(shù)形象的塑造具有高度的概括性和象征性,。它以物質(zhì)實體性的形體,，在三維空間中塑造可視、可觸及立體的藝術(shù)形象,，其審美特性是在空間中獲得的,，與雕塑有關(guān)的周圍環(huán)境也是雕塑作品的有機組成部分。一般來講,。藝術(shù)可以是宏觀概念,，也可以是個體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘,、感受與分析,。

    因而，視覺藝術(shù)的種類和樣式也**為豐富,，甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺感受為基礎(chǔ)來構(gòu)造藝術(shù)形象,。人類從遠古時代就開始了視覺造型的探索，留下了**早的繪畫和雕塑,。隨著人類文明的進步,，以視覺為審美途徑的藝術(shù)種類和手段也日漸增多，繪畫,、雕塑,、建筑、工藝美術(shù),、書法,、攝影等是**為典型的視覺藝術(shù)種類。直觀性是視覺藝術(shù)**基本的審美特征,。視覺所直接感知的,，是直觀的形狀、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系,。因此,，在視覺藝術(shù)中，無論是平面（繪畫,、書法與攝影）還是立體（雕塑,、建筑）的造型，都十分重視形式美規(guī)律的運用,，多樣統(tǒng)一,、對稱、均衡,、對比,、和諧以及圖與底的關(guān)系等，都是構(gòu)成視覺藝術(shù)審美特性的重要因素,。在視覺藝術(shù)中,，形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來,，構(gòu)成了視覺藝術(shù)無比豐富的審美魅力,。例如，基于對生命運動變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力,，線條可以產(chǎn)生直接的審美***力,，不同的線條則能給人不同的審美感受,，因此，線條不*成為繪畫的主要語言要素,，也是其他視覺藝術(shù)的重要語言,。色彩具有影響人的情感的功能，它也是視覺藝術(shù)的主要審美要素,，不同的色彩配置或色調(diào)能使人產(chǎn)生不同的情感傾向,。藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程。浦東新區(qū)節(jié)能文化藝術(shù)交流與策劃原理

在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各永和元年,，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng),、諸子百家、蓺術(shù),。浦東新區(qū)節(jié)能文化藝術(shù)交流與策劃原理

    書法是一種心靈的寫照,。南齊書法家王僧虔認為：“書之妙道，神采為上”,。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意,，書則一字已見其心?！睍▌?chuàng)造中,，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個人生命情調(diào)帶入筆墨,，使之成為一種人格與精神的映照,。“喜怒哀樂,，各有分數(shù),。喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險,，哀則氣郁而字斂,，樂則氣平而字麗。情有輕重,，則字之斂舒險麗亦有深淺,，變化無窮?！边@種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對應效應,，喚起相近的審美體驗，使之得到美的陶冶,、審美的享受,。第三，意境。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界,?！爸袊糯臅乙胧埂帧脖憩F(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù),，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨,、筋、肉,、血的感覺來?！痹诠P畫形式中,，書法藝術(shù)無色而具繪畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧,。而意境深遠的書法作品,，必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境,，他的書法端莊寬舒,、剛健雄強，令人感覺酣暢淋漓,、正氣凜然,。清人鄭板橋天性自然，其“六分半書”也是那樣真率與活潑,。有形的字跡飛動中創(chuàng)造了一種形而上的神韻,。浦東新區(qū)節(jié)能文化藝術(shù)交流與策劃原理

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