國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的學(xué)問,，泱泱華夏,，千年文化，歷史大河呼號(hào)奔騰著,，文化碩果厚積薄發(fā),。幾位普通讀者相聚一堂，共赴國(guó)學(xué)盛宴,，似乎只是捧著一本書,，品著一盞茶，坐臥于小屋一間,，與三兩####個(gè)書友話一書,，當(dāng)目光觸及文字之時(shí)，我們就在那里了……“有誤混成,，先天地生,。寂兮寥兮，周行而不殆,，可以為天下母,。”老子的道和莊子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營(yíng)狗茍吧,，生活常是跪地?fù)焖殂y,，但永遠(yuǎn)別忘了舉頭望明月?！案粷?rùn)屋,，德潤(rùn)身，心廣體胖,，故君子必誠(chéng)其意,。”心胸寬廣可使身體舒適，儒家骨子里的仁打動(dòng)著我們,，己心仁，方能仁待人,。在快節(jié)奏的當(dāng)下,，我們不妨放慢腳步，領(lǐng)略先賢們的智慧結(jié)晶,。徐州儒家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視,，也從外界為國(guó)內(nèi)的“國(guó)學(xué)熱”提供了助力,。從中我們看到了長(zhǎng)久以來一直希望看到的民族信心在回歸,、民族自我意識(shí)在覺醒。自近代以來的一百多年間,，中國(guó)傳統(tǒng)文化都一直處于被批判否定的階段,。與這種自我否定伴生的是一種長(zhǎng)久以來的文化不自信。進(jìn)入新世紀(jì)以來,，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與中國(guó)和平崛起，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度已經(jīng)或在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變,，“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是合理的,、積極的，應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持,，我們對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)和文化的普及不是多了,，而是還不夠,。正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，我們并不僅要把孔子的智慧和卓見理性的重建和釋放出來,，而且要進(jìn)一步將這種生命智慧用來創(chuàng)造時(shí)代所需要的新理性精神,。南京莊子國(guó)學(xué)智慧國(guó)學(xué)智慧，點(diǎn)亮心燈,，指引未來，傳承千年文明,。

觀國(guó)學(xué),，凡諸子百家，三教九流其思想主旨，在于一個(gè)好,。凡事一事做到好,，做到就是好,，諸子所說各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界,。凡做事，都奉行極簡(jiǎn)主義,，做事唯有一個(gè)誠(chéng)字,。誠(chéng)心格物，做學(xué)問唯有誠(chéng)字,，將事與平日修行結(jié)合起來，灑掃庭除在于修性達(dá)命,，在于合與天道,，無論帝國(guó)將相，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國(guó)學(xué)之教人做事,，細(xì)致入微，凡事都慎之,，懼之,，怕自己言論遺留敗類，國(guó)學(xué)之教人,，如父母之言,，國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華,，才是我輩歷史使命。

道家做人：道法自然,，無為而治,。道家告訴我們,，做人要像流水般順勢(shì)而為，不強(qiáng)求，不拘小節(jié),，保持一顆平和的心態(tài),，順應(yīng)生活的起伏。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,，這種“無為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧靜和自由。

儒家做事：仁者愛人,，禮者敬人,。儒家教導(dǎo)我們，做事要有責(zé)任心,，講究信用，尊重他人,。在職場(chǎng)上,，這種“仁愛”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系,，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值。

佛家修心：放下執(zhí)著,，修得自在。佛家告訴我們,，修心就是修去煩惱,，修去貪嗔癡。通過冥想,、禪修等方式,，我們可以凈化心靈,，找到內(nèi)心的平和與智慧,。在忙碌的生活中,，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾，保持一顆清凈的心,。

在現(xiàn)代社會(huì),，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù),。在做人上，學(xué)習(xí)道家的隨性自然；在做事上,，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀,；在修心上，采納佛家的慈悲與智慧,。這樣，我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn),，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱,，成為更好的自己 以國(guó)學(xué)哲學(xué)思想為指導(dǎo)，生活之焦慮何足懼,！

國(guó)學(xué)，于個(gè)人,，修身也,，于國(guó)家，平天下也,，于民族,，復(fù)興也,。在當(dāng)今中國(guó)，我們高舉國(guó)學(xué)的旗幟,，力圖讓被全盤西化中斷的國(guó)學(xué)中的基因重新發(fā)揮出其巨大作用,。讓人人學(xué)國(guó)學(xué)，推新出新,，革故鼎新，讓國(guó)學(xué)在接下來的時(shí)間里薪火相傳,，一脈相承,。“中華傳統(tǒng)文化,，是中華民族生生不息,，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”,。讓學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮涌動(dòng)在這片大地上！是的,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，汲取其中的養(yǎng)分,，可實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，中華文明的血脈因此而來,。在現(xiàn)在,，“依法治國(guó)”的理念難道不是吸收法家中“有法度”“法不阿貴”等先進(jìn)思想嗎？建立小康社會(huì)難道不是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民千千萬萬年來的“大同社會(huì)”的理想嗎,？而以德治國(guó)等,，兼采儒道法家之精華，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)我們所要的需求與實(shí)際情況,，為現(xiàn)代社會(huì)，民族復(fù)興發(fā)揮著積極的作用,，這些,，難道不是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義嗎？國(guó)學(xué),，千年智慧的結(jié)晶，傳承著中華民族的厚重文化,。它包含了先人的智慧,、品德與哲學(xué)。無錫佛家國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶,，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展,。徐州儒家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

“仁者見之謂之仁,，知者見之謂之知，百姓日用而不知,，故君子之道鮮矣,。”國(guó)學(xué)已經(jīng)深入國(guó)人之心,，潛移默化影響著每一個(gè)人的思想和行為，但是人們不能了解,，不能深刻認(rèn)識(shí),，往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個(gè)方面理解，結(jié)果造成仁者見仁智者見智的情況,。每時(shí)每刻隨處都在應(yīng)用,，日常生活中離不開這些影響,，但是卻渾然不覺。

汲取智慧,，立足現(xiàn)實(shí)。解決問題,，做好自己的事情,，走好每一步。以史為鑒,，繼往開來,。

國(guó)學(xué)對(duì)人的影響，應(yīng)該是讓人覺得自己是個(gè)人,，而不是“畜牲”,。什么是人,？什么是畜牲？人為尊嚴(yán)而活,。畜牲為生存而爭(zhēng),。 徐州儒家國(guó)學(xué)培訓(xùn)