千里之行,，始于足下,。國(guó)學(xué)之興，基于經(jīng)典,。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人,，但凡手機(jī)在手,，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無(wú)。如果沒(méi)有加入國(guó)學(xué)社,，我想這一生,，至少以我這意識(shí)形態(tài)，是不會(huì)接觸這些很正,，很高大上的書(shū)籍,，沒(méi)形容錯(cuò)的話。四書(shū)五經(jīng),，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上,，至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人,，一定不會(huì)少,，畢竟，誰(shuí)沒(méi)事讀這些東西干嘛,？有用嗎,？有用嗎？傳統(tǒng)文化,，經(jīng)典國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍，看人對(duì)物,，首先判斷：有用嗎,？對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展，職業(yè)擇取,。答案默認(rèn)的,。如若不是專門(mén)從事如此方面的文學(xué)，或者只是粗淺接觸,，學(xué)得不夠精深,，經(jīng)典國(guó)學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大。國(guó)學(xué),，天下之大器也,，重任也。洛陽(yáng)道家國(guó)學(xué)經(jīng)典

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,，就像陳建先老師說(shuō)的那樣,，“我們只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi)，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟,?！迸d趣是好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,，可以通過(guò)“誦讀,、游戲、體驗(yàn),、角色扮演,、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽,、動(dòng)手操作,、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,，還利用多媒體動(dòng)畫(huà),、視頻、軟件,、電腦,、液晶電視，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),。丹陽(yáng)道家國(guó)學(xué)文化融合國(guó)學(xué)與生活,，領(lǐng)略古人的智慧與魅力，成為更好的自己,。

“銳”有鋒利之意,。大致意思說(shuō)，有智者能者懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣(mài)弄,。很多人覺(jué)得自身的智慧光芒，無(wú)限的暴露,。古人言：“山外有山,，人外有人?！币粋€(gè)人如果自恃高傲,，就會(huì)自以為是，自己的視野就會(huì)有局限,，如井底之蛙一般,?！盎邸甭斆鞑胖侵狻,；壅叨弥t卑律己,，不會(huì)孤傲自我。修行就是修正自己的德行,，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣,，因緣有限,。佛教文化中認(rèn)為，傲慢則屬于煩惱心,。所謂傲慢,，是指通過(guò)對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理,。佛家說(shuō)有八萬(wàn)四千法門(mén),，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們,，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理,。

學(xué)國(guó)學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命。國(guó)學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué),，身為炎黃子孫,，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人,。畢竟,，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人，道德教化,、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國(guó)學(xué)或漢學(xué)研究所，足見(jiàn)中華文化可供借鑒,、探尋和應(yīng)用之處,。為使世界上更多人得共享國(guó)學(xué)留下之豐碩果實(shí)，延續(xù)文化慧命,，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始,。嚴(yán)格的要求自己在浩瀚的國(guó)學(xué)海洋中，感受中華文化的博大精深,，汲取無(wú)盡的知識(shí)與智慧,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典藏有開(kāi)啟智慧的鑰匙我們的見(jiàn)識(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)也增加了，會(huì)對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié),，不知道你有么有發(fā)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)之初同齡人之間只存在文憑上的差距,，同一所院校畢業(yè),、踏入社會(huì)的學(xué)生起點(diǎn)基本一致，但是經(jīng)過(guò)了五年,、十年,，有的人走上了關(guān)鍵崗位、有的人仍舊默默無(wú)聞,、有的人財(cái)務(wù)早已自由,、有的人卻負(fù)債累累。那究竟是什么因素成為了影響人發(fā)展的關(guān)鍵因素,？有人說(shuō)是背景,、有人說(shuō)是運(yùn)氣、也有人會(huì)歸結(jié)于命運(yùn)之類的說(shuō)法,。我們不完全否認(rèn)上述的觀點(diǎn),，也提供一個(gè)說(shuō)法供大家參考，那就是——人的認(rèn)知不同,，對(duì)事物的認(rèn)知,、對(duì)崗位的認(rèn)知、對(duì)行業(yè)的認(rèn)知,、對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)知,、對(duì)世界局勢(shì)的認(rèn)知、對(duì)自我的認(rèn)知都是促成其快速成長(zhǎng)的原因,，這種認(rèn)知并不是知識(shí),，更接近于智慧概念范疇的一種。國(guó)學(xué)經(jīng)典中就蘊(yùn)藏著開(kāi)啟這類智慧寶藏的鑰匙,，讀過(guò)《管子》或者《春秋》的人都知道管仲利用經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)搞垮了當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的魯國(guó)和楚國(guó),，這其中除了蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之外更體現(xiàn)對(duì)局勢(shì)的審時(shí)度勢(shì)和高效執(zhí)行，體現(xiàn)了人的智慧,。除此以外,，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠幫助探尋人生意義，回答“我是誰(shuí),、從哪來(lái),、到哪去？“的靈魂拷問(wèn)等待,。國(guó)學(xué)之智慧,，源于古代先賢，凝聚著無(wú)窮的智慧,。上海真假國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)滋養(yǎng)靈魂,，經(jīng)典開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，共筑民族文化自信,。洛陽(yáng)道家國(guó)學(xué)經(jīng)典

華夏五千年,，中國(guó)國(guó)學(xué)常盛不衰，中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息;四顧寰宇,，華夏文化乍起,，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝;溯本尋源,，盡在道然中,，盡在古代文明中。當(dāng)代企業(yè)家讀《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語(yǔ)》、《孟子》,、《道德經(jīng)》,、《莊子》,、《孫子兵法》,、《易經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》,、《心經(jīng)》,、《金剛經(jīng)》，品味人生之真諦,，品味萬(wàn)物運(yùn)行之玄妙,，品味事物發(fā)展之必然;再讀之，可領(lǐng)悟至中和之妙道,，可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然,，可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回。用國(guó)學(xué)要義之精神,，為當(dāng)代企業(yè)家注入王之風(fēng)范,，為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象，成就完美企業(yè),，完美人生,。洛陽(yáng)道家國(guó)學(xué)經(jīng)典