千里之行,，始于足下。國(guó)學(xué)之興,，基于經(jīng)典,。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人，但凡手機(jī)在手,，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無(wú),。如果沒(méi)有加入國(guó)學(xué)社，我想這一生,，至少以我這意識(shí)形態(tài),，是不會(huì)接觸這些很正，很高大上的書(shū)籍,，沒(méi)形容錯(cuò)的話,。四書(shū)五經(jīng)，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上,，至少我是這么認(rèn)為的,。如我一樣想法的人，一定不會(huì)少,，畢竟,，誰(shuí)沒(méi)事讀這些東西干嘛？有用嗎,？有用嗎,？傳統(tǒng)文化，經(jīng)典國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍,，看人對(duì)物，首先判斷：有用嗎,？對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展,，職業(yè)擇取,。答案默認(rèn)的。如若不是專(zhuān)門(mén)從事如此方面的文學(xué),，或者只是粗淺接觸,，學(xué)得不夠精深，經(jīng)典國(guó)學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大,。國(guó)學(xué)中的道德觀,，樹(shù)立正確價(jià)值觀，讓我們成為更好的人,。徐州老子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

“國(guó)學(xué)”一說(shuō),，初見(jiàn)于章太炎先生的《國(guó)故論衡》以及《國(guó)學(xué)概論》演講，又可稱(chēng)國(guó)故,。國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基,，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué),、隋唐佛學(xué),、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文（pian一種文體名,，講究四六對(duì)仗）,、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō),，以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,，形成了恢弘的經(jīng)、史,、子,、集四大部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng)，是《老子》《莊子》,，是偈語(yǔ)（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機(jī),，是二十四史，是唐書(shū)宋詞,，是《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》,，是萬(wàn)億卷帙（zhi古代書(shū)畫(huà)外面包著的布套）的古代文獻(xiàn)，更是貫穿于其中的精神,，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)生命和客觀世界多種多樣的理解。
國(guó)學(xué)研修班國(guó)學(xué)課堂,，汲取智慧,。讓古老的文化照耀我們前行的道路,。

國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)崇德向善、修身養(yǎng)性,，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，使個(gè)體更有深度和內(nèi)涵,。在當(dāng)今社會(huì),，科技的發(fā)展和物質(zhì)的豐富使得人們更加注重物質(zhì)層面的追求，而忽略了精神層面的培養(yǎng),。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)為人們提供了一種尋求內(nèi)在修養(yǎng)的途徑,，幫助人們建立積極向上的人生態(tài)度。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于提升個(gè)體和國(guó)家的文化自信心,。在全球化的現(xiàn)在,，各國(guó)文化相互交融，文化自信成為一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)民族的軟實(shí)力,。了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，能夠讓我們更好地理解中華文化的獨(dú)特之處，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同感和自豪感,。在國(guó)際交往中,，具備深厚的文化底蘊(yùn)和自信心，有助于增強(qiáng)國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和影響力,。

中華上下五千年,，中國(guó)這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆，就在于它有一批好的的國(guó)學(xué)文化,，它們?yōu)樯鐣?huì)注入了新鮮的血液,，助推社會(huì)不斷向前發(fā)展。作為國(guó)學(xué),，它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過(guò)去,，一頭連接著透明的未來(lái)，在淵源的歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)今社會(huì)中,，對(duì)個(gè)人,，國(guó)家，社會(huì)民族的歷史和將來(lái),，發(fā)揮著不可想象的巨大作用,。夫國(guó)學(xué)者，于個(gè)人也,，為修身矣,。“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,，是對(duì)君子自我完善的道德標(biāo)尺,。而無(wú)論是先秦的“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”，亦或是三國(guó)時(shí)的“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性,。國(guó)學(xué)如同一個(gè)隱形的面紗，輕輕薄薄的覆蓋在我們這個(gè)民族之上,。國(guó)學(xué)之智慧,，源于古代先賢，凝聚著無(wú)窮的智慧,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典藏有開(kāi)啟智慧的鑰匙我們的見(jiàn)識(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)也增加了,，會(huì)對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，不知道你有么有發(fā)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)之初同齡人之間只存在文憑上的差距,，同一所院校畢業(yè),、踏入社會(huì)的學(xué)生起點(diǎn)基本一致，但是經(jīng)過(guò)了五年,、十年,，有的人走上了關(guān)鍵崗位、有的人仍舊默默無(wú)聞,、有的人財(cái)務(wù)早已自由,、有的人卻負(fù)債累累。那究竟是什么因素成為了影響人發(fā)展的關(guān)鍵因素,？有人說(shuō)是背景,、有人說(shuō)是運(yùn)氣、也有人會(huì)歸結(jié)于命運(yùn)之類(lèi)的說(shuō)法,。我們不完全否認(rèn)上述的觀點(diǎn),，也提供一個(gè)說(shuō)法供大家參考，那就是——人的認(rèn)知不同,，對(duì)事物的認(rèn)知,、對(duì)崗位的認(rèn)知、對(duì)行業(yè)的認(rèn)知,、對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)知,、對(duì)世界局勢(shì)的認(rèn)知、對(duì)自我的認(rèn)知都是促成其快速成長(zhǎng)的原因,，這種認(rèn)知并不是知識(shí),，更接近于智慧概念范疇的一種。國(guó)學(xué)經(jīng)典中就蘊(yùn)藏著開(kāi)啟這類(lèi)智慧寶藏的鑰匙,，讀過(guò)《管子》或者《春秋》的人都知道管仲利用經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)搞垮了當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的魯國(guó)和楚國(guó),，這其中除了蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之外更體現(xiàn)對(duì)局勢(shì)的審時(shí)度勢(shì)和高效執(zhí)行,，體現(xiàn)了人的智慧,。除此以外,，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠幫助探尋人生意義，回答“我是誰(shuí),、從哪來(lái),、到哪去？“的靈魂拷問(wèn)等待,。國(guó)學(xué)博學(xué)有道,，成功有方。南京佛家國(guó)學(xué)智慧

學(xué)貫中西,，融通古今,，傳頌國(guó)學(xué)華章。徐州老子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

感恩感謝嶄新的一天,，感恩感謝老師共修陪伴,。先生講到一個(gè)人生命要有所覺(jué)醒，每個(gè)人的事,，千萬(wàn)要在眾說(shuō)紛紜莫衷一是的疑惑恐慌中定下心來(lái),，用心傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，感受那個(gè)感受,。在未定數(shù)中找到每個(gè)人的定數(shù),。每個(gè)人都有自己的使命，不要強(qiáng)迫別人和自己一樣,?！兑捉?jīng)》講一陰一陽(yáng)之謂道。古代圣賢,，孔子和老子講人道到天道,，天道到人道，天人合一,，因?yàn)樘斓篮腿说蓝紒?lái)自太極一——同一個(gè)道,。由于我們每個(gè)人的今生的壽命是有限的，我們的認(rèn)知是有限的,，我們的選擇經(jīng)常會(huì)出錯(cuò),，我們的判斷也常失誤?！兑捉?jīng)》講,，時(shí)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不合理,，合理不合理隨著時(shí)間的不同是不斷變化的,，標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的,。想起盲人摸象的故事，每個(gè)人的描述都不同,，但是非要問(wèn)對(duì)不對(duì)嗎,？對(duì)也不對(duì)，角度不同,，認(rèn)知不同或者不全局罷了,。徐州老子國(guó)學(xué)培訓(xùn)