“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，初見(jiàn)于章太炎先生的《國(guó)故論衡》以及《國(guó)學(xué)概論》演講,，又可稱(chēng)國(guó)故,。國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基,，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),、隋唐佛學(xué),、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦,、六朝駢文（pian一種文體名,，講究四六對(duì)仗）,、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō),，以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,，形成了恢弘的經(jīng)、史,、子,、集四大部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng)，是《老子》《莊子》,，是偈語(yǔ)（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機(jī),，是二十四史，是唐書(shū)宋詞,，是《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》,，是萬(wàn)億卷帙（zhi古代書(shū)畫(huà)外面包著的布套）的古代文獻(xiàn)，更是貫穿于其中的精神,，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)生命和客觀(guān)世界多種多樣的理解,。
感悟國(guó)學(xué)之魂，汲取智慧之源,，傳承中華文明,。三明現(xiàn)代國(guó)學(xué)課程

“江河之水，非一源之水,；千鎰之裘,，非一狐之白?！薄熬硬荤R于水,，而鏡于人,。”墨家思想,，總給予我們?cè)S多哲思,，豐實(shí)我們生活中為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。近代國(guó)學(xué)屬于寬泛的概念,，它雖與經(jīng)學(xué)密切相關(guān),，但價(jià)值取向有異，含義更廣,，涵蓋經(jīng)史子集各類(lèi)傳統(tǒng)學(xué)術(shù),。透徹參悟一籍經(jīng)書(shū)，是永遠(yuǎn)也不可能的,。在不同人生階段,，經(jīng)歷不同的人生經(jīng)歷，懷著不同的為人心態(tài),，當(dāng)你品讀經(jīng)史文鑒之時(shí),，人的所思所感所的都將是不同的。去讀國(guó)學(xué)吧,，當(dāng)你迷茫于生活,，難以尋到生的樂(lè)趣時(shí)，當(dāng)你挫敗于磨難,，難以邁步向前時(shí),，當(dāng)你拘泥于享樂(lè)當(dāng)下，停滯不前時(shí),，都可以尋到你所想要的本與真,。上海法家國(guó)學(xué)經(jīng)典修身齊家治國(guó)平天下，一脈相承,，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，汲取精神營(yíng)養(yǎng),，是個(gè)人成功之必須,，國(guó)家興盛強(qiáng)大之根基。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)尤其對(duì)13歲以下的青少年學(xué)生至關(guān)重要：他們有良好的記憶力,，能快速消化書(shū)中精華,，可謂少年讀一本勝十本；他們的人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān),、道德觀(guān)正在形成階段，孔孟之道更容易融入其生命當(dāng)中,，造就健全人格以奠定成功基石,；13歲之后如果能誦讀四書(shū)五經(jīng),，領(lǐng)悟其要義，其后的學(xué)習(xí)工作,，乃至人生的發(fā)展,，就可以無(wú)往不勝。他們有孔孟之道的約束,，有《三字經(jīng)》的促學(xué)上進(jìn),，有儒家的處世哲學(xué)等，他們遇山開(kāi)山,，遇河淌水,，就能一路自己解決，到達(dá)人生追求的彼岸,。

真正做的還是要把握“過(guò)程”,。下決心、立軍令狀,、發(fā)誓一定要達(dá)到什么目標(biāo),，都是純粹扯淡,！不看你說(shuō)什么,，就看你做什么；說(shuō)什么不重要,，做什么才是關(guān)鍵,，只有做的事，才會(huì)影響到的結(jié)果,，天花亂墜,、胡編濫造屁用沒(méi)有。每一步的過(guò)程,、實(shí)施的計(jì)劃,、達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)、落實(shí)的情況,，什么都沒(méi)有,。就表決心，喊口號(hào),，有用嗎,？能影響到結(jié)果嗎？這就是自然規(guī)律,。

所以,，國(guó)學(xué)就是讓人慢慢學(xué)習(xí)、感知這些自然規(guī)律,，按照自然規(guī)律去理解事情和做事情,，肯定會(huì)越做越好,，得到的好結(jié)果越來(lái)越多。但是心得能夠靜的下來(lái),，才會(huì)有感知（能理解）,。 謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也,。

中華古國(guó),，悠悠五千載;中華文明，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀,。詩(shī)情融花意一體,，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,，聆聽(tīng)他們對(duì)世界,、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟,，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所帶動(dòng),，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言,，信為先,，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),，怨欲忘,，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物,、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂,。毋庸置疑，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)，品味國(guó)學(xué),，感悟人生真諦,。無(wú)錫孟子國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)是一種學(xué)問(wèn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。三明現(xiàn)代國(guó)學(xué)課程

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線(xiàn),，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子,。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí)，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),，猛一回頭,，頓時(shí)醒悟，原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā),。于是，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”,。也許有些人仍然不明白,，那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義。我想說(shuō),，不管社會(huì)如何發(fā)展,，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,，一旦真的缺失,，那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失,。三明現(xiàn)代國(guó)學(xué)課程