國(guó)學(xué)體系以儒,、釋,、道三家為主干，又分成文學(xué),、藝術(shù),、戲劇、音樂(lè),、武術(shù),、菜肴、民俗,、婚喪,、禮儀等支脈。一言以蔽之,，曰“統(tǒng)之有宗,，會(huì)之有元”。這突出表現(xiàn)在儒,、釋,、道三家學(xué)問(wèn)，既鼎足而立,，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征，又互相滲透,、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn)。儒家以“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說(shuō)：“道法自然”“無(wú)為無(wú)不為”；,，究其根本,，都離不開(kāi)“正心、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”幾個(gè)方面,。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身,，以佛治心”，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒,，智者信道,，慧者尚佛”之說(shuō)。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)意義宏遠(yuǎn),，勢(shì)在必行,。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林，就必須有自己的一脈文化,。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，對(duì)中國(guó)各方面都影響極大，對(duì)于傳承中國(guó)文明,，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,；中國(guó)國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂,，是連接炎黃子孫的文化之橋,、心靈之橋、血脈之橋,。傳承國(guó)學(xué),，弘揚(yáng)華夏文明。北京國(guó)學(xué)教育

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,，就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi),，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟,。”興趣是好的老師,，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,，可以通過(guò)“誦讀、游戲,、體驗(yàn),、角色扮演、量化訓(xùn)練,、競(jìng)爭(zhēng)比賽,、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,，還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻,、軟件,、電腦、液晶電視,，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),。北京儒家國(guó)學(xué)天下興亡，匹夫有責(zé),。

“仁者見(jiàn)之謂之仁,，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知,，故君子之道鮮矣,。”國(guó)學(xué)已經(jīng)深入國(guó)人之心,，潛移默化影響著每一個(gè)人的思想和行為,，但是人們不能了解，不能深刻認(rèn)識(shí),，往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個(gè)方面理解,，結(jié)果造成仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的情況。每時(shí)每刻隨處都在應(yīng)用,，日常生活中離不開(kāi)這些影響,，但是卻渾然不覺(jué)。

汲取智慧,，立足現(xiàn)實(shí),。解決問(wèn)題，做好自己的事情,，走好每一步,。以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái),。

國(guó)學(xué)對(duì)人的影響,，應(yīng)該是讓人覺(jué)得自己是個(gè)人，而不是“畜牲”,。什么是人,？什么是畜牲？人為尊嚴(yán)而活,。畜牲為生存而爭(zhēng),。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,，包括儒家,、道家、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作,，涉及哲學(xué),、歷史,、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我們可以更好地了解中國(guó)古代的智慧和思想，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn),。這不僅有助于我們形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感,，還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美能力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛(ài),、誠(chéng)信、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，這些都是中華民族的好品質(zhì),。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取其中的道德智慧,，修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。在現(xiàn)代社會(huì),，道德淪喪,、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象，而國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引,，使我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)守自己的原則,，并做出正確的選擇。國(guó)學(xué)哲學(xué)啟迪人生思維,。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，圣賢智慧之多，他有儒家的思想,，有道家和佛家的精髓,。在國(guó)學(xué)文化中，儒釋道三家的思想精髓,，足以讓我們用一生去探究,，得以實(shí)踐。儒釋道三家都有講修行,，修行修什么呢,？就是修養(yǎng)德行，成就道德,；修的是我們的錯(cuò)誤觀,，顯現(xiàn)人們的智慧德相。近年以來(lái)，國(guó)學(xué)文化在中國(guó)盛行,，受到了人們的重視,，這也證明了人民文化素質(zhì)的提高，有更多的時(shí)間開(kāi)始從國(guó)學(xué)文化中,，關(guān)注個(gè)人的休養(yǎng)和品性,。國(guó)學(xué)有甚多的經(jīng)典，每一句經(jīng)典的語(yǔ)言都蘊(yùn)含著圣賢智慧的思想,。國(guó)學(xué)大師啟功就有個(gè)條幅，是經(jīng)典國(guó)學(xué)四句,，感悟人生,，受益終身！國(guó)學(xué)之美,，美在精髓,，美在傳承。徐州中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)之智慧,，源于古代先賢,，凝聚著智慧。北京國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,、修身養(yǎng)性的智慧,，這有助于拓寬個(gè)體的思維視野。與現(xiàn)代科技注重實(shí)證和實(shí)用不同,，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)智慧和道德的培養(yǎng),。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠更客觀地思考問(wèn)題,，不僅注重表面現(xiàn)象,，更關(guān)心問(wèn)題的本質(zhì)和根源。這種思維方式有助于提高個(gè)體的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力,。

國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài),、和諧，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,。在當(dāng)代社會(huì),，社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，而儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài),、忍讓,、和諧等觀念，對(duì)于解決社會(huì)矛盾,、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展?？傮w而言,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，是塑造正確人生觀和價(jià)值觀的有效途徑,。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí),，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、理解傳統(tǒng)文化,，提升文化自信心,，拓寬思維視野，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,。因此,，我們有理由珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，為個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。 北京國(guó)學(xué)教育