國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護(hù)社會良知,，弘揚(yáng)人文精神方面,，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來,。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?；谶@種認(rèn)識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方。現(xiàn)在,，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化,。世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需,。經(jīng)典之中藏智慧,，國學(xué)之中有人生。洛陽孟子國學(xué)智慧

作為一名華夏兒女,、炎黃子孫,，提及“國學(xué)”相信每個中國人都會有點(diǎn)熟悉，筆者所理解國學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國的學(xué)問,，這些學(xué)問有別與近代西方科學(xué)知識體系,，是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬,，但其根本的內(nèi)涵在過去的幾千年來始終保持不變,，未來只要人類沒有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會一直延續(xù)下去。中國傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬年以前（古文記載,，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成,。以文字形式記錄下來的國學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展迅速，我們俗稱“百家爭鳴”時代,，包括的作品主要有：《論語》,、《孟子》、《道德經(jīng)》,、《莊子》,、《墨子》、《韓非子》,、《孫子兵法》,、《戰(zhàn)國策》,、《呂氏春秋》等，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作,，包括《易經(jīng)》,、《管子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國學(xué)的重要基石之一,。徐州儒家國學(xué)啟蒙國學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶。

很多人都認(rèn)為,，與其干巴巴死摳那些四書五經(jīng),，不如來點(diǎn)實(shí)際，多讀些實(shí)用性的工具參考書,，這樣還能讓自己在專業(yè)學(xué)習(xí),，擇業(yè)就業(yè)多些籌碼。國學(xué)經(jīng)典的存在,，五千年的源遠(yuǎn)流長,，相信它仍然博大精深，即使現(xiàn)狀盡不如人意,，但有識之士始終會意識到它對于整個國家整個民族是一筆永遠(yuǎn)不變質(zhì)的財(cái)富,，前提是我們珍惜并有行動的踐行著國學(xué)。國學(xué),，是一步一個腳印走出來的路,，現(xiàn)在討論它對我們有沒有實(shí)質(zhì)性作用利于發(fā)展，肯定不現(xiàn)實(shí),。都沒有用心去接觸它,，有資格要求它為你做出作用嗎？儒家講究修身齊家治國平天下,，讀書本來就是修身養(yǎng)性的過程,，如果我們讀書都考究它為什么讀，那還不如就古時姑娘家裹個小腳待家里別出門了,。

為什么要讀國學(xué),？我對國學(xué)的了解也并不深入，十幾歲的時候（是的,，太晚了）,，粗略地把有名的篇幅不長的都讀了一遍，特別喜歡的則讀了幾十遍,。懂了多少呢,？實(shí)話說，基本沒看怎么懂,。但每當(dāng)生活中出現(xiàn)各式各樣的問題時,，我不時會突然想到某本書中的某句話,，發(fā)現(xiàn)，誒,，這句話的道理的確把這個問題分析得很透徹啊,。簡而言之，在我看來,，讀國學(xué)可以幫你解決各種問題,。更進(jìn)一步的，它能教你：如何真正幸福地過完一生,。這難道不是我們魂?duì)繅衾@的彼岸嗎,？先烈的鮮血，祖輩的訓(xùn)導(dǎo),，父母的擔(dān)憂,，同輩的激勵，現(xiàn)實(shí)生活中的眼淚憂愁痛苦和絕望,，在命運(yùn)中顛沛流離的我們,，到底要的是什么呢？是什么讓你奮力地與死亡賽跑,，努力地活下去,？不過是簡簡單單的幸福罷了。沐春風(fēng),，聽夏蟬，品秋實(shí),，賞冬雪,，生活本來就是幸福的啊，我們怎么卻在苦苦追求幸福而一無所獲呢,？因?yàn)樾腋膩聿皇亲非蟮脕淼?，它就在?dāng)下，就在你的眼前,。而國學(xué)可以幫你的,，就是讓麻木的心變得柔軟，迷茫的眼變得清澈,。讓你能夠親眼看到,，用心感受得到，幸福就在你眼前,。在浩瀚的國學(xué)海洋中,，感受中華文化的博大精深，汲取無盡的知識與智慧,。

國際社會對中國傳統(tǒng)文化的重視,，也從外界為國內(nèi)的“國學(xué)熱”提供了助力,。從中我們看到了長久以來一直希望看到的民族信心在回歸、民族自我意識在覺醒,。自近代以來的一百多年間,，中國傳統(tǒng)文化都一直處于被批判否定的階段。與這種自我否定伴生的是一種長久以來的文化不自信,。進(jìn)入新世紀(jì)以來,，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與中國和平崛起，中國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度已經(jīng)或在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變,，“國學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是合理的,、積極的，應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持,，我們對國學(xué)知識和文化的普及不是多了,，而是還不夠。正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的,，我們并不僅要把孔子的智慧和卓見理性的重建和釋放出來,，而且要進(jìn)一步將這種生命智慧用來創(chuàng)造時代所需要的新理性精神。國學(xué)啟迪智慧的人生,。鎮(zhèn)江孔子國學(xué)知識

國學(xué)教育是國民教育的一部分,。洛陽孟子國學(xué)智慧

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,，傳統(tǒng)文化退居二線,，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時,，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時也意味著某種東西的喪失時,，猛一回頭，頓時醒悟,，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財(cái)富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”,。也許有些人仍然不明白，那些“過時的”的東西對于這個文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會到底有何意義,。我想說,，不管社會如何發(fā)展，朝代怎么更替,，人性骨子里的某些東西是必須長存的,，一旦真的缺失，那將會是不可彌補(bǔ)的損失。洛陽孟子國學(xué)智慧