作為一名華夏兒女,、炎黃子孫,，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉,，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系,，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過(guò)去的幾千年來(lái)始終保持不變,，未來(lái)只要人類(lèi)沒(méi)有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去,。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成,。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速,，我們俗稱(chēng)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》,、《孟子》,、《道德經(jīng)》、《莊子》,、《墨子》,、《韓非子》、《孫子兵法》,、《戰(zhàn)國(guó)策》,、《呂氏春秋》等，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作,，包括《易經(jīng)》,、《管子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國(guó)學(xué)的重要基石之一,。君子以鐘鼓道志,，以琴瑟樂(lè)心；動(dòng)以干戚,，飾以羽旄,，從以磬管。徐州法家國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)到底教給我們是什么,？國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎,？經(jīng)史子集教的是故事嗎？其實(shí),，教給我們的都是“規(guī)律”,。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來(lái)都沒(méi)有變過(guò)的東西。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類(lèi)的規(guī)律,，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情，就能夠成事情,。老話講,，“一分耕耘、一分收獲”,，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過(guò)程決定結(jié)果”,。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則？因?yàn)榉N田就有結(jié)果,，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果,。辛辛苦苦種了田了，地里就會(huì)長(zhǎng)出東西,；養(yǎng)牛羊了,，牛羊就會(huì)長(zhǎng)大，就有收獲,；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,，考試就會(huì)有好的成績(jī)?！斑^(guò)程決定結(jié)果”,，沒(méi)有過(guò)程，守株待兔,，一個(gè)兔子偶然撞到樹(shù)樁上,，拿回家吃了，但是根據(jù)自然規(guī)律,，千萬(wàn)不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了,，就蹲在那等著就行了,。

因?yàn)檫^(guò)程沒(méi)在你的手里，你無(wú)法把握“每天都讓兔子去撞樹(shù)樁”這個(gè)過(guò)程,，決定不了兔子的命運(yùn),，因?yàn)闆](méi)法把握過(guò)程，所以就不會(huì)有好的結(jié)果,。 無(wú)錫荀子國(guó)學(xué)大師修身齊家治國(guó)平天下,，始于足下。

觀國(guó)學(xué),，凡諸子百家,，三教九流其思想主旨，在于一個(gè)好,。凡事一事做到好,，做到就是好，諸子所說(shuō)各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界,。凡做事，都奉行極簡(jiǎn)主義,，做事唯有一個(gè)誠(chéng)字,。誠(chéng)心格物，做學(xué)問(wèn)唯有誠(chéng)字,，將事與平日修行結(jié)合起來(lái),，灑掃庭除在于修性達(dá)命,，在于合與天道,，無(wú)論帝國(guó)將相，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國(guó)學(xué)之教人做事，細(xì)致入微,，凡事都慎之,，懼之，怕自己言論遺留敗類(lèi),，國(guó)學(xué)之教人,，如父母之言，國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華,，才是我輩歷史使命。

國(guó)學(xué)與中華文化有著天然的血脈,，是中華文化之魂,。中華文化有著人文地理與文化人類(lèi)學(xué)上的深厚根基,。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的，其淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的意蘊(yùn)與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈,，植根于這塊黃河長(zhǎng)江流淌滋潤(rùn)的農(nóng)業(yè)文明大地之上。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊(yùn)含,，是中華民族精神之洋溢,，具有超越時(shí)代的民族共性。五千年中國(guó)文化的一以貫之,，歷久彌鮮,，毫無(wú)疑問(wèn)，這種文化的共時(shí)性,、民族性是其重要原因,。所謂中華民族，是現(xiàn)今由華夏族演變成來(lái)的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱(chēng),。不過(guò)在古代,，“中華”一詞卻是“以己為中”之意，與“以人為外”的意思相對(duì)應(yīng),，而“華”即有文化發(fā)達(dá),，光輝四方之義，表現(xiàn)出華夏族自我榮耀的心態(tài),?！短坡擅枳h釋義》中說(shuō)：“中華者，中國(guó)也,。親被王教,，自屬中國(guó)，衣冠威儀,，習(xí)俗孝悌,，居身禮義，故謂之中**學(xué)之美,，美在精髓,，美在傳承。

《道德經(jīng)》中提到夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)這是一種站的更高看得更遠(yuǎn)的姿態(tài),，是一種大智若愚的智慧,，人活在世，煩惱苦悶皆由心生,，修心即是修行,，因?yàn)樾目梢耘c宇宙鏈接，心的寬度可以無(wú)邊無(wú)際,，也可以小如一根針,，人到了一定年紀(jì)煩悶會(huì)隨著年齡增長(zhǎng),，要學(xué)會(huì)把精力留給自己，向外修德向內(nèi)修心,，將自己的內(nèi)心歷練到更為完善和慈悲的狀態(tài),，得到未必是福，因?yàn)榈玫揭馕吨阈枰嗟木δ芰咳?zhēng)取守護(hù),，如果得到的東西跟你還沒(méi)有緣分,，那么就意味著這些東西會(huì)消耗你，磨你,，失去也未必是禍,，因?yàn)橛行〇|西原本就是來(lái)考驗(yàn)?zāi)悖δ?，讓你通過(guò)失去明白人生的意義,，以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ),。無(wú)錫中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)啟蒙

謙尊而光,，卑而不可逾：君子之終也。徐州法家國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,、修身養(yǎng)性的智慧,，這有助于拓寬個(gè)體的思維視野。與現(xiàn)代科技注重實(shí)證和實(shí)用不同,，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)智慧和道德的培養(yǎng),。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠更客觀地思考問(wèn)題,，不僅注重表面現(xiàn)象,，更關(guān)心問(wèn)題的本質(zhì)和根源。這種思維方式有助于提高個(gè)體的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力,。

國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài),、和諧,，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,。在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn),，而儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài),、忍讓、和諧等觀念,，對(duì)于解決社會(huì)矛盾,、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神,，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展,?？傮w而言，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承,，是塑造正確人生觀和價(jià)值觀的有效途徑,。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,、理解傳統(tǒng)文化,，提升文化自信心，拓寬思維視野,，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,。因此，我們有理由珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn),，為個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。 徐州法家國(guó)學(xué)賦能