樹的本是根,，人的本是孝。孝是我們做人的根,，是我們成長的根,。我們一定要從小做起，把根扎牢,，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母,，尊敬老師，把孝永遠傳下去,。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬,，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中,，因為雞蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻,，我們一定會心靈傷痛,。我們要喚醒和保護他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化,，同時,，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了。國學(xué)色彩是一種多元的色彩,。陽明心學(xué)國學(xué)知識

“一個民族,，只有繼承傳統(tǒng)文化，才能繁榮復(fù)興”,，對傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個國家文化創(chuàng)新的根基,。國學(xué)，歷經(jīng)時間長河的沉淀,，于個人于國家于民族,，不管是在在遙遠的古代亦或是在可見的將來，都發(fā)揮著其積極的作用與意義,?？梢詴诚胛磥淼氖牵袊粋€個人修養(yǎng)高,，社會穩(wěn)定,，民族團結(jié)的國家，由于國學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶,，怎能不興盛強大,？讓我們在學(xué)習(xí)國學(xué)之中，迎來嶄新的中華盛世,！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本,，我想，也正是因為有了一段足夠長的歷史,，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”,、諸子百家之說這樣的文明精華，而這,，也就是我們通常意義上所理解的國學(xué),。如果用一個詞來形容，博大精深是恰當(dāng),。丹陽儒家國學(xué)賦能國學(xué)之光,，照亮心靈之路。

國學(xué)經(jīng)典,，不僅語言精煉優(yōu)美,，而且意蘊深刻。首先,，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,，提高了學(xué)生的閱讀能力,。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程,。在反復(fù)誦讀中,，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解,、體會也在層層加深,。“書讀百遍,，其義自見”就是這個道理,。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感,，對語言的感知和理解能力也提高,。然后,，擴大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中,，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開闊了視野，知識面不斷擴大,。促進了幼兒表達能力的提高,。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”,，“厚積薄發(fā)”,。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”,，“下筆如有神”,。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富,，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達方法,。

國學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西，可以說是文化的根,。沒有這個根不會生出我們,。。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會和融入現(xiàn)代社會,，更好的工作和生活,。對于國學(xué)經(jīng)典因為它的時代特性，不可能全部符合當(dāng)下的實際情況,，我們普通人不敢用批判的眼光來學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國學(xué)的內(nèi)容是否都是精華。圣人都認為盡信書不如無書,。大概是因為所有知識都是有局限性吧，大部分真理和定律都是有附加條件的,。國學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶,。

感恩感謝嶄新的一天，感恩感謝老師共修陪伴,。先生講到一個人生命要有所覺醒,，每個人的事，千萬要在眾說紛紜莫衷一是的疑惑恐慌中定下心來,，用心傾聽內(nèi)心的聲音,，感受那個感受。在未定數(shù)中找到每個人的定數(shù),。每個人都有自己的使命,，不要強迫別人和自己一樣。《易經(jīng)》講一陰一陽之謂道,。古代圣賢,，孔子和老子講人道到天道，天道到人道,，天人合一,，因為天道和人道都來自太極一——同一個道。由于我們每個人的今生的壽命是有限的,，我們的認知是有限的,，我們的選擇經(jīng)常會出錯，我們的判斷也常失誤,?！兑捉?jīng)》講，時中,，無時無刻不合理,，合理不合理隨著時間的不同是不斷變化的，標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的,。想起盲人摸象的故事,，每個人的描述都不同，但是非要問對不對嗎,？對也不對,，角度不同，認知不同或者不全局罷了,。國學(xué)經(jīng)典,，千年傳承；中華文化,，源遠流長,。徐州荀子國學(xué)大師

沐浴國學(xué)的光輝，品味中華文化的深厚底蘊,。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力,。陽明心學(xué)國學(xué)知識

國學(xué)當(dāng)中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范,。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護社會良知，弘揚人文精神方面,，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀的世界,，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,。”他認為東西文化以及其他文化的互補共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正,、補充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機的新文明形態(tài),。基于這種認識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐,，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需,。陽明心學(xué)國學(xué)知識