國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國(guó)孔孟學(xué)說與大乘佛法,。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正,、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài),。基于這種認(rèn)識(shí)，西方國(guó)家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在,，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國(guó)還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐，國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需,。修身齊家治國(guó)平天下,，始于國(guó)學(xué)，終于人生,。南京孟子國(guó)學(xué)經(jīng)典

華夏五千年,，中國(guó)國(guó)學(xué)常盛不衰，中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息;四顧寰宇,，華夏文化乍起,，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝;溯本尋源,，盡在道然中,，盡在古代文明中。當(dāng)代企業(yè)家讀《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》,、《道德經(jīng)》,、《莊子》、《孫子兵法》,、《易經(jīng)》,、《六祖壇經(jīng)》、《心經(jīng)》,、《金剛經(jīng)》,，品味人生之真諦，品味萬物運(yùn)行之玄妙,，品味事物發(fā)展之必然;再讀之,，可領(lǐng)悟至中和之妙道，可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然,，可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回,。用國(guó)學(xué)要義之精神，為當(dāng)代企業(yè)家注入王之風(fēng)范,，為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象,，成就完美企業(yè),，完美人生。太原儒家國(guó)學(xué)啟蒙國(guó)學(xué)啟迪智慧的人生,。

古諺：所謂“成事在天,，謀事在人?！比酥\是自,，天成是來；人謀在前,，天成在后,；先有人“謀”，后有天成,。謀者懂得恪守己心,，故不惹無故麻煩?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書,，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸,、道家的無為、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略,，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分。強(qiáng)者不隨意招搖,，有無所畏懼之心,。強(qiáng)者不隨意招搖，無所畏懼他人的言語斷論也好,，有寬慰大度之心,。常有怒言沖天的人，往往內(nèi)心不坦,。經(jīng)典四句話即：智者不銳,，慧者不傲。謀者不露,，強(qiáng)者不暴,。大概意思是說：“智者能懂得收斂自己的光芒，不會(huì)肆意賣弄自己,；慧者懂得謙卑律己,，不會(huì)有傲慢之心。有謀者懂得恪守己心,，故不惹無故麻煩,；強(qiáng)者不隨意招搖,，有無所畏懼之心。這四句國(guó)學(xué)經(jīng)典,，被多數(shù)人取之禪語之中,，固有國(guó)學(xué)之精華之感悟。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行,，在修行中生活,。”我們要懂得應(yīng)用古圣賢人們留下的智慧,，應(yīng)用到生活中,，實(shí)踐在生活中。

學(xué)國(guó)學(xué)可以涵育我們的性情,，懂得為人之道的真諦?，F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活，學(xué)國(guó)學(xué),，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來,，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力,，免受物質(zhì)所限,，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性，找到一己之所長(zhǎng)與目標(biāo),。學(xué)國(guó)學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值,、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,，人們往往為貪一己之私而爭(zhēng)名奪利或戀棧權(quán)位,，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國(guó)學(xué)中的道德內(nèi)容,，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫,、守禮，以及圣賢之言,。
國(guó)學(xué)智慧指導(dǎo)生活指導(dǎo)人生,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將各種的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,。國(guó)學(xué)的舞臺(tái),，智慧的平臺(tái)。徐州國(guó)學(xué)智慧

品味國(guó)學(xué),，感悟人生真諦,。南京孟子國(guó)學(xué)經(jīng)典

學(xué)國(guó)學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命。國(guó)學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué),，身為炎黃子孫,，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人,。畢竟,，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人，道德教化,、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國(guó)學(xué)或漢學(xué)研究所，足見中華文化可供借鑒,、探尋和應(yīng)用之處。為使世界上更多人得共享國(guó)學(xué)留下之豐碩果實(shí),，延續(xù)文化慧命,，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始。嚴(yán)格的要求自己南京孟子國(guó)學(xué)經(jīng)典