國學(xué)當(dāng)中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護(hù)社會良知,，弘揚人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來,。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?；谶@種認(rèn)識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方。現(xiàn)在,，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化,。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐,，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需。智慧如海,，學(xué)無止境,，汲取國學(xué)精華。洛陽國學(xué)培訓(xùn)

國學(xué)經(jīng)典,，不僅語言精煉優(yōu)美,，而且意蘊深刻。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用,。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力,。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀,，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中,，誦讀的水平在步步提高,，誦讀者的理解、體會也在層層加深,?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理,。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時,，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也提高,。然后,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中,，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開闊了視野，知識面不斷擴(kuò)大,。促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高,。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”,，“厚積薄發(fā)”,。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”,，“下筆如有神”,。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富,，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法,。徐州國學(xué)國學(xué)的智慧和價值觀，簡潔深刻,。

千里之行,，始于足下。國學(xué)之興,，基于經(jīng)典,。我是一個迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人,，但凡手機(jī)在手，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無,。如果沒有加入國學(xué)社,，我想這一生，至少以我這意識形態(tài),，是不會接觸這些很正,，很高大上的書籍，沒形容錯的話,。四書五經(jīng),，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上，至少我是這么認(rèn)為的,。如我一樣想法的人,，一定不會少，畢竟,，誰沒事讀這些東西干嘛,？有用嗎？有用嗎,？傳統(tǒng)文化，經(jīng)典國學(xué)?，F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍,，看人對物，首先判斷：有用嗎,？對于自己的未來發(fā)展,，職業(yè)擇取。答案默認(rèn)的,。如若不是專門從事如此方面的文學(xué),，或者只是粗淺接觸，學(xué)得不夠精深,，經(jīng)典國學(xué)的涉獵的確對我們用處不大,。

作為一名華夏兒女、炎黃子孫,，提及“國學(xué)”相信每個中國人都會有點熟悉,，筆者所理解國學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國的學(xué)問，這些學(xué)問有別與近代西方科學(xué)知識體系,，是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過去的幾千年來始終保持不變,，未來只要人類沒有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會一直延續(xù)下去,。中國傳統(tǒng)文化其實早在五千年前甚至數(shù)萬年以前（古文記載,，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來的國學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展迅速,，我們俗稱“百家爭鳴”時代,，包括的作品主要有：《論語》、《孟子》,、《道德經(jīng)》,、《莊子》、《墨子》,、《韓非子》,、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策》,、《呂氏春秋》等,，其實在此前后還有一些重要的著作，包括《易經(jīng)》,、《管子》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國學(xué)的重要基石之一,。國學(xué)之博大精深,，難以言表，需用心去領(lǐng)悟,。

國學(xué)經(jīng)典能幫助樹立正確的處世原則你有沒有發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常會被這個世界的真相所蒙蔽,，我們只相信我們愿意相信的，尤其是成人以后踏上社會,，我們總會受到“社會的毒打”,，這是因為從小我們沒有樹立正確的處世原則。小時候父母教導(dǎo)我們做人要“誠實謙虛,、善待他人”,，看似正確的一句話卻讓我們吃盡了苦頭，難道壞人和小人我們也要善待嗎,！善待他人的后果我們承受不起,，其實這句話只說了一般。翻開2000多年前的《論語》,，孔子他老人家已經(jīng)講得非常明白了,，子曰：“以德報德，以直報怨,。以德報怨,，何以報德？“意思是說,，我們要用好的德行來善待有品德的人,，毫不吝惜地指出傷害我們的人,。如果善待那些壞人，那就沒有什么更好的來對待好人了,，還有一句其實是反問,，強(qiáng)調(diào)了不應(yīng)該沒有差別地善待他人。類似的例子還有很多,，早一點讀國學(xué)經(jīng)典你就能早一點徹底了解人性,，樹立正確的處世原則。傳承國學(xué),，弘揚華夏文明,。徐州儒家國學(xué)啟蒙

國學(xué)之智慧，源于古代先賢,，凝聚著智慧,。洛陽國學(xué)培訓(xùn)

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,，傳統(tǒng)文化退居二線,，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時,，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時也意味著某種東西的喪失時,，猛一回頭，頓時醒悟,，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白,，那些“過時的”的東西對于這個文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會到底有何意義,。我想說，不管社會如何發(fā)展,，朝代怎么更替,，人性骨子里的某些東西是必須長存的，一旦真的缺失,，那將會是不可彌補(bǔ)的損失,。洛陽國學(xué)培訓(xùn)