“國學”的概念在20世紀初被我國學者提出,，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的,、中國本有的學術文化，在此后的文化論述中,，國學漸漸用來泛指中國傳統(tǒng)文化,。而中國傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和,，不僅包括其物質(zhì)形態(tài),，更是指一種觀念、一種價值取向,。它就像是基因一樣長久的保留在民族意識深處,，決定每一個人認知世界、觀察世界,、把握世界,。國學能夠在沉寂百年之后得以復興，也足以證明這一點,?！皣鴮W熱”反映出的人們對傳統(tǒng)文化的熱情，其實與當代中國人所面臨的種種現(xiàn)實問題和精神困擾密切相關,。當下的國學熱可以被看作是在當下中國在物質(zhì)與精神,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進入人的現(xiàn)代化與文化自覺的一種表現(xiàn),，是面對多元文化的沖擊時我國文化具有本土意識的表現(xiàn)形態(tài),。國學之美，如同一幅流動的畫卷,，將中華民族的傳統(tǒng)文化與藝術展現(xiàn)得淋漓盡致,。北京真假國學教育

道家做人：道法自然，無為而治,。道家告訴我們,，做人要像流水般順勢而為，不強求,，不拘小節(jié),，保持一顆平和的心態(tài),，順應生活的起伏。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,，這種“無為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧靜和自由,。

儒家做事：仁者愛人，禮者敬人,。儒家教導我們,，做事要有責任心，講究信用,，尊重他人。在職場上,，這種“仁愛”和“禮制”的原則,，不僅能幫助我們建立良好的人際關系，還能提升我們的個人品牌和價值,。

佛家修心：放下執(zhí)著,，修得自在。佛家告訴我們,，修心就是修去煩惱,，修去貪嗔癡。通過冥想,、禪修等方式,，我們可以凈化心靈，找到內(nèi)心的平和與智慧,。在忙碌的生活中,，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾，保持一顆清凈的心,。

在現(xiàn)代社會,，我們可以將這三種哲學融合到日常生活中，形成一種獨特的生活藝術,。在做人上,，學習道家的隨性自然；在做事上,，借鑒儒家的責任感和禮儀,；在修心上，采納佛家的慈悲與智慧,。這樣,，我們不僅能夠在個人成長的道路上越走越遠，還能在社會中發(fā)光發(fā)熱,，成為更好的自己 上海法家國學教育在浩瀚的國學海洋中,，感受中華文化的博大精深,，汲取無盡的知識與智慧。

中華古國,，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀。詩情融花意一體,，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界,、對歷史,、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所鼓舞,，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘,，抱怨短,，報恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名,，萬物之始也;有名,，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達濟天下的廣闊偉略,，大道之行,，天下為公的社會理想;其中不僅蘊含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個偉大民族不朽的靈魂,。毋庸置疑,，國學經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟,，更是當代學生學習的模范用書,。

“國學”一說，初見于章太炎先生的《國故論衡》以及《國學概論》演講,，又可稱國故,。國學以先秦經(jīng)典及諸子學說為根基,，涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學,、隋唐佛學,、宋朝理學和同時期的漢賦、六朝駢文（pian一種文體名,，講究四六對仗）,、唐宋詩詞、元曲與明清小說,，以及歷代史學等內(nèi)容,，形成了恢弘的經(jīng)、史,、子,、集四大部分，源遠流長,，博大精深,。國學是四書五經(jīng),，是《老子》《莊子》,，是偈語（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機，是二十四史,，是唐書宋詞,，是《紅樓夢》和《三國演義》，是萬億卷帙（zhi古代書畫外面包著的布套）的古代文獻,，更是貫穿于其中的精神,，蘊含著中國人對生命和客觀世界多種多樣的理解。
感悟國學之魂,，汲取智慧之源,，傳承中華文明。

國學當中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范,。正如有學者所看到的，國學在維護社會良知,，弘揚人文精神方面,，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張,、人際關系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來,。英國哲學家湯因比在20世紀70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀的世界,，只有中國孔孟學說與大乘佛法?！彼J為東西文化以及其他文化的互補共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正、補充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導下的工業(yè)文明,，又能解決當今人類所遇到的生存發(fā)展危機的新文明形態(tài)?；谶@種認識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方。現(xiàn)在,，許多大學紛紛開辦漢學系,，美國還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統(tǒng)文化,。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐,，國學熱正是應時之需。國學智慧,，品質(zhì)人生,，傳承千年文明，啟迪當代未來,。上海莊子國學課程

修身齊家治國平天下,，始于國學，終于人生,。北京真假國學教育

國學經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長,。在漫漫的歷史長河中,，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶,，將中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。思想文化已超越時空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。作為中國人,，我們應該以此為傲,，就應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化。北京真假國學教育