國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育,，提升境界,。《道德經(jīng)》全文五千余字,，分為兩部分,，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”,?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作,，該書(shū)充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥,、國(guó)政之興衰,、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天,、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道,、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法,。老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父,。《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名,，天地之始也，有名,，萬(wàn)物之母也,。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也,，以觀其所繳,。兩者同出，異名同謂,。玄之又玄,，眾眇之門(mén)?！痹谶@里,，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì),，也可為原理,、原則、真理,、規(guī)律,。“道”分有形,、無(wú)形兩種端別,。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形,，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈,。“無(wú),，觀于妙,。有，觀于端,?！庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物,，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的，而是非常精深?yuàn)W妙,，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程,。國(guó)學(xué)啟迪人生塑造夢(mèng)想。三明道家國(guó)學(xué)文化

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》,，憑借巍峨的氣勢(shì),，憑借對(duì)于祖國(guó)的忠心，憑借對(duì)于匈奴的憎恨,，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆,，讓這種愛(ài)國(guó)熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人。而在危急的明清之際,，作為近代中國(guó)的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，讓天下蒼生與國(guó)家同患難,，共命運(yùn),，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國(guó)家緊緊地連接在一起。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人,，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷?ài)國(guó)方面的精神榜樣。若不是近代以來(lái)大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，在國(guó)學(xué)方面有著較深的造詣,，哪來(lái)“公車(chē)上書(shū)”“黃花崗起義”等，哪來(lái)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,，“實(shí)業(yè)救國(guó)”等探尋強(qiáng)國(guó)之路？哪來(lái)涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛(ài)國(guó)志士,，怎能有“為中華之崛起而讀書(shū)”等言論,？他們都是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受之精華影響,，受傳統(tǒng)“愛(ài)國(guó)”思想影響,，立志將自己一生的熱血交付給國(guó)家，在不停的實(shí)踐中,，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，對(duì)國(guó)家的“平天下”有著積極作用。太原儒家國(guó)學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶,。

我們聚焦于國(guó)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn),。隨著全球化的加速發(fā)展，文化的交流與碰撞日益頻繁,，國(guó)學(xué)作為中華文化的根與魂,，其重要性愈發(fā)凸顯。它不僅是增強(qiáng)民族自信心和凝聚力的精神源泉,，也是促進(jìn)國(guó)際文化交流與理解的重要橋梁,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，人們能夠更好地理解自己的文化根源,，培養(yǎng)跨文化交流的能力,，同時(shí)，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的和諧共生,、仁愛(ài)禮讓等思想,，對(duì)于解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題，如環(huán)境污染,、人際疏離等,，提供了寶貴的智慧與啟示。

我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)兩學(xué)期了,，我獲得了很多知識(shí),，比如：禮貌禮儀，重學(xué)習(xí)等方面的做人道理和學(xué)習(xí)道理,。我感受很深的是重學(xué)習(xí)里面的“玉不琢,，不成器；人不學(xué),，不知道”的讀書(shū)道理,。我知道了：一塊很好的玉石，不經(jīng)過(guò)師傅的精心雕刻,，就不能成為一件很珍貴的寶物,；一個(gè)人不認(rèn)真的學(xué)習(xí)，就什么也不知道,，就會(huì)變成乞丐,。

在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之美。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,，國(guó)學(xué)的智慧可以幫助我們放慢腳步,，回歸內(nèi)心的寧?kù)o,。國(guó)學(xué)是一種精神寄托,，它讓我在喧囂的都市生活中找到了一絲寧?kù)o,。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我感受到傳統(tǒng)美德的熏陶,，使我的內(nèi)心變得更加平靜,。深入研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠從中領(lǐng)略古人的智慧與修養(yǎng),。其中,，《論語(yǔ)》讓我們體會(huì)到“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)之道,，《道德經(jīng)》則傳授給我們“無(wú)為而治”的深邃哲學(xué),。國(guó)學(xué)讓我們的心靈變得更加澄澈。老子國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)智慧,，照亮人生路,。三明道家國(guó)學(xué)文化

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,，傳統(tǒng)文化退居二線,，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),，猛一回頭，頓時(shí)醒悟,，原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”,。也許有些人仍然不明白，那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義,。我想說(shuō),，不管社會(huì)如何發(fā)展，朝代怎么更替,，人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,，一旦真的缺失，那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失,。三明道家國(guó)學(xué)文化