“一個(gè)民族,，只有繼承傳統(tǒng)文化,，才能繁榮復(fù)興”，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)新的根基,。國(guó)學(xué),，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沉淀，于個(gè)人于國(guó)家于民族,，不管是在在遙遠(yuǎn)的古代亦或是在可見(jiàn)的將來(lái),，都發(fā)揮著其積極的作用與意義?？梢詴诚胛磥?lái)的是,，中國(guó)，一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)高,，社會(huì)穩(wěn)定,，民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家，由于國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶,，怎能不興盛強(qiáng)大,？讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中，迎來(lái)嶄新的中華盛世,！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國(guó)人引以為傲的資本,，我想,，也正是因?yàn)橛辛艘欢巫銐蜷L(zhǎng)的歷史，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”,、諸子百家之說(shuō)這樣的文明精華,，而這，也就是我們通常意義上所理解的國(guó)學(xué),。如果用一個(gè)詞來(lái)形容,，博大精深是恰當(dāng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶,。三明道家國(guó)學(xué)文化

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,，以誠(chéng)待人，以信取人,，是我們中華民族好的的傳統(tǒng)之一,。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也,?！闭\(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用,，就說(shuō)他講文明,，講誠(chéng)信，處處受歡迎;不講信用的人,，人們會(huì)把他當(dāng)成空氣,，忽略他的存在。所以,，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信,。如果人不講信用，在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地,，什么事都做不成,。講誠(chéng)信，不是說(shuō)說(shuō)這么簡(jiǎn)單,，很多人都是說(shuō)得容易做起來(lái)難,，如果講誠(chéng)信，在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不會(huì)存在了,。在生活中,，我們并不缺什么，就缺了人心,、誠(chéng)信,。我們要講誠(chéng)信,，因?yàn)檫@是做人的基本的道理,。學(xué)了《國(guó)學(xué)》,，我懂得了許多，體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí),。人的財(cái)富不是金錢(qián),，而是知識(shí)與誠(chéng)信。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí),，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去,，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝。上海孟子國(guó)學(xué)經(jīng)典“國(guó)學(xué)經(jīng)典”智慧之光,。

《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn),，使我們的心靈有所啟迪，有所收益,。只有用心去讀,，認(rèn)真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢,，凈化我們的心靈,，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人,。子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！敝粚W(xué)習(xí)而不思考,，就會(huì)迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境,。學(xué)習(xí)就要掌握技巧,，也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起，古人說(shuō)的好“活到老學(xué)到老”,，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的,。多觀察、多吃苦,、多研究學(xué)識(shí)是不斷深化人的精神,。三字經(jīng)里說(shuō)到：“子不教，父之過(guò),，教不嚴(yán),，師之惰?！蔽覈?guó)在很久前就十分注意教育,，人在失敗中長(zhǎng)大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事,，《陳平忍辱苦讀書(shū)》,、《陸羽棄佛從文》,、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛,、寒窗苦讀圣賢書(shū),、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”意思是說(shuō),，大量地熟讀典籍,，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟,，又能努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通,。是呀，也許我們買(mǎi)來(lái)的書(shū),，有些人只看一遍,，就把它丟棄在一旁了。

我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)兩學(xué)期了,，我獲得了很多知識(shí),，比如：禮貌禮儀，重學(xué)習(xí)等方面的做人道理和學(xué)習(xí)道理,。我感受很深的是重學(xué)習(xí)里面的“玉不琢,，不成器；人不學(xué),，不知道”的讀書(shū)道理,。我知道了：一塊很好的玉石，不經(jīng)過(guò)師傅的精心雕刻,，就不能成為一件很珍貴的寶物,；一個(gè)人不認(rèn)真的學(xué)習(xí)，就什么也不知道,，就會(huì)變成乞丐,。

在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之美,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，國(guó)學(xué)的智慧可以幫助我們放慢腳步,，回歸內(nèi)心的寧?kù)o,。國(guó)學(xué)是一種精神寄托，它讓我在喧囂的都市生活中找到了一絲寧?kù)o,。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，讓我感受到傳統(tǒng)美德的熏陶，使我的內(nèi)心變得更加平靜,。深入研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們能夠從中領(lǐng)略古人的智慧與修養(yǎng),。其中，《論語(yǔ)》讓我們體會(huì)到“己所不欲,，勿施于人”的仁愛(ài)之道,，《道德經(jīng)》則傳授給我們“無(wú)為而治”的深邃哲學(xué)。國(guó)學(xué)的力量,，在我們心中,。洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)教育

謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也,。三明道家國(guó)學(xué)文化

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之道。前識(shí)者,，道之華,，而愚之始。是以大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實(shí),，不居其華。故去彼取也,?！崩献釉谶@里說(shuō)，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,，凡是符合于“道”的行為就是“有德”,，反之，則是“無(wú)德”,?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_(kāi)，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德,?！吧挥校瑸槎皇?，長(zhǎng)而不宰,，是謂玄德”此乃玄德,。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,，其合乎與“道”。閱以其書(shū),，“目”“心”“胸”頓然大開(kāi),，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上,，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,，名利隨之，感受于天地正氣渾然,。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看,，增識(shí)廣知，無(wú)弊于己,。其,，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩,、不厭,，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!三明道家國(guó)學(xué)文化