國(guó)學(xué)，作為中華民族智慧與文化的結(jié)晶,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,。它涵蓋了經(jīng),、史,、子、集等豐富典籍,，從古老的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》到浩瀚史書，從諸子百家的深邃思想到詩(shī)詞歌賦的優(yōu)美華章,，無(wú)不彰顯著華夏文明的獨(dú)特魅力,。

國(guó)學(xué)蘊(yùn)含著為人處世的哲學(xué),，如儒家倡導(dǎo)的“仁、義,、禮,、智,、信”，規(guī)范著道德行為與社會(huì)秩序,；道家“道法自然”的理念,，啟示人們尊重自然,、追求內(nèi)心寧?kù)o。其文學(xué)價(jià)值亦不可估量,，唐詩(shī)宋詞以凝練語(yǔ)言、豐富情感與精妙意境,，成為文學(xué)史上璀璨明珠,，影響著世世代代的文學(xué)創(chuàng)作與審美情趣,。

國(guó)學(xué)不僅是歷史遺產(chǎn),，更是當(dāng)代人精神滋養(yǎng)與文化根基。在全球化浪潮中,，它讓我們堅(jiān)守民族特性,，于古人智慧里汲取力量,，為現(xiàn)代社會(huì)提供心靈慰藉與前行方向，賦予中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)與深沉的文化自信,。 智慧如海，學(xué)無(wú)止境,，汲取國(guó)學(xué)精華,。南京老子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

作為一名華夏兒女,、炎黃子孫，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉,，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問，這些學(xué)問有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系,，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過去的幾千年來(lái)始終保持不變,，未來(lái)只要人類沒有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載,，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成,。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速,，我們俗稱“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代,，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》、《孟子》,、《道德經(jīng)》,、《莊子》、《墨子》,、《韓非子》,、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國(guó)策》,、《呂氏春秋》等，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作,，包括《易經(jīng)》、《管子》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國(guó)學(xué)的重要基石之一,。國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍推薦在浩瀚的國(guó)學(xué)海洋中,，感受中華文化的博大精深,，汲取無(wú)盡的知識(shí)與智慧,。

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和完美情感的結(jié)晶,，所載為至理常道，透射著人文的光芒,，其價(jià)值歷久而彌新,，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭,。羅曼羅蘭曾說過:“一個(gè)民族的國(guó)家生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須經(jīng)過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,，因?yàn)槟抢锓从沉怂嗣竦姆N種思想、熱情和夢(mèng)想,?！闭J(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力,，感受頗深。國(guó)學(xué)中的道德觀念和處世之道,，為我提供了寶貴的人生啟示,。儒家倡導(dǎo)的積極入世，道家倡導(dǎo)的淡泊名利,，都使我在面對(duì)人生的起伏時(shí),，更加從容和堅(jiān)定。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,。以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ),。

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》，憑借巍峨的氣勢(shì),，憑借對(duì)于祖國(guó)的忠心，憑借對(duì)于匈奴的憎恨,，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆，讓這種愛國(guó)熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人,。而在危急的明清之際,，作為近代中國(guó)的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，讓天下蒼生與國(guó)家同患難,，共命運(yùn)，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國(guó)家緊緊地連接在一起,。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人,，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷蹏?guó)方面的精神榜樣,。若不是近代以來(lái)大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，在國(guó)學(xué)方面有著較深的造詣,，哪來(lái)“公車上書”“黃花崗起義”等,，哪來(lái)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“實(shí)業(yè)救國(guó)”等探尋強(qiáng)國(guó)之路？哪來(lái)涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛國(guó)志士,，怎能有“為中華之崛起而讀書”等言論,？他們都是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受之精華影響,，受傳統(tǒng)“愛國(guó)”思想影響,，立志將自己一生的熱血交付給國(guó)家，在不停的實(shí)踐中,，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，對(duì)國(guó)家的“平天下”有著積極作用,。精研國(guó)學(xué),，深究智慧，修身齊家,，治國(guó)平天下,。上海佛家國(guó)學(xué)經(jīng)典

天地生君子，君子理天地,。南京老子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,，以誠(chéng)待人，以信取人,，是我們中華民族好的的傳統(tǒng)之一,。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也,?！闭\(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用,，就說他講文明,，講誠(chéng)信，處處受歡迎;不講信用的人,，人們會(huì)把他當(dāng)成空氣,，忽略他的存在。所以,，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信,。如果人不講信用，在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地,，什么事都做不成,。講誠(chéng)信，不是說說這么簡(jiǎn)單,，很多人都是說得容易做起來(lái)難,，如果講誠(chéng)信，在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不會(huì)存在了。在生活中,，我們并不缺什么,，就缺了人心、誠(chéng)信,。我們要講誠(chéng)信,，因?yàn)檫@是做人的基本的道理。學(xué)了《國(guó)學(xué)》,，我懂得了許多,，體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢,，而是知識(shí)與誠(chéng)信,。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去,，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,。南京老子國(guó)學(xué)培訓(xùn)