“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來(lái)文化的、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化,，在此后的文化論述中,，國(guó)學(xué)漸漸用來(lái)泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化,、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和,，不僅包括其物質(zhì)形態(tài)，更是指一種觀念,、一種價(jià)值取向,。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界,、觀察世界,、把握世界。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興,，也足以證明這一點(diǎn),。“國(guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情,，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和精神困擾密切相關(guān),。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺(jué)的一種表現(xiàn),，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)。國(guó)學(xué)：采日月之靈氣,，傳承中華民族的寶貴精神財(cái)富,。上海儒家國(guó)學(xué)課程

我們聚焦于國(guó)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn),。隨著全球化的加速發(fā)展，文化的交流與碰撞日益頻繁,，國(guó)學(xué)作為中華文化的根與魂,，其重要性愈發(fā)凸顯。它不僅是增強(qiáng)民族自信心和凝聚力的精神源泉,，也是促進(jìn)國(guó)際文化交流與理解的重要橋梁,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，人們能夠更好地理解自己的文化根源,，培養(yǎng)跨文化交流的能力,，同時(shí)，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的和諧共生,、仁愛(ài)禮讓等思想,，對(duì)于解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題，如環(huán)境污染,、人際疏離等,，提供了寶貴的智慧與啟示。南京孟子國(guó)學(xué)智慧弘揚(yáng)國(guó)學(xué),，啟迪心靈,，傳承美德，鑄就輝煌,。

國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)人品德修養(yǎng)的塑造有著不可估量的作用,。以《弟子規(guī)》為例，“首孝悌,，次謹(jǐn)信”,，將孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)放在前面,，凸顯了家庭倫理道德的基礎(chǔ)地位,，同時(shí)強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)謹(jǐn)、守信,，為我們的日常行為規(guī)范了準(zhǔn)則,。《大學(xué)》中 “修身,、齊家,、治國(guó)、平天下” 的理念,，更是將個(gè)人品德修養(yǎng)視為實(shí)現(xiàn)更高人生目標(biāo)的起點(diǎn),，只有先修養(yǎng)好自身品德，才能治理好家庭,，進(jìn)而為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn),。從歷史故事中也能汲取品德修養(yǎng)的養(yǎng)分,，如 “曾子殺豬”，曾子為了堅(jiān)守對(duì)孩子的承諾,，不惜殺掉家中的豬，以實(shí)際行動(dòng)向孩子傳遞誠(chéng)信的重要性,，這一故事成為千古佳話,，時(shí)刻提醒著我們誠(chéng)信乃立人之本。國(guó)學(xué)通過(guò)經(jīng)典著作,、歷史故事等多種形式,，深入地浸潤(rùn)著我們的心靈，讓我們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成善良,、正直,、謙遜、寬容等美好品德,，使我們?cè)谌松牡缆飞夏軌蛞缘铝⑸?，以品服人，成為品德高尚,、有益于社?huì)的人,。

中華古國(guó)，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀,。詩(shī)情融花意一體，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,，聆聽他們對(duì)世界、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟,，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所鼓舞，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言,，信為先，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),，怨欲忘，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物,、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂,。毋庸置疑，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書,，成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì),，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書。精研國(guó)學(xué),，深究智慧,，修身齊家，治國(guó)平天下,。

國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載,，在清末民國(guó)初期，乃至建國(guó)以來(lái),，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊,，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊，封建思想根深蒂固的縮影,，現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張,，該退場(chǎng)了，由諸多新思想新氣象興盛才是王道,?？捎邢脒^(guò)，一個(gè)國(guó)家的基墊便在于文化,，傳統(tǒng)的文化,，那些被抨擊的一無(wú)是處的文化，它們?nèi)杂锌扇≈?，為新時(shí)代的變化添磚加瓦,。繼承國(guó)學(xué)，改善生命,。這個(gè)口號(hào)喊的亮了,，做得實(shí)了，那么它不是徒有虛名，而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用,。它有用嗎,？當(dāng)然！只要能堅(jiān)持,。人該省事,，不該怕事。無(wú)錫道家國(guó)學(xué)文化

汲取國(guó)學(xué)精髓,，啟迪智慧人生,。上海儒家國(guó)學(xué)課程

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和完美情感的結(jié)晶，所載為至理常道,，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新,，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭,。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族的國(guó)家生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須經(jīng)過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,，因?yàn)槟抢锓从沉怂嗣竦姆N種思想,、熱情和夢(mèng)想?！闭J(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，感悟古典魅力，感受頗深,。國(guó)學(xué)中的道德觀念和處世之道,，為我提供了寶貴的人生啟示。儒家倡導(dǎo)的積極入世,，道家倡導(dǎo)的淡泊名利,，都使我在面對(duì)人生的起伏時(shí)，更加從容和堅(jiān)定,。上海儒家國(guó)學(xué)課程