國(guó)學(xué)是一門學(xué)問(wèn),，讓我們從中得到啟示。我喜歡國(guó)學(xué)中的論語(yǔ),，在論語(yǔ)中,，我知道了許許多多的道理,。其中《學(xué)而》一篇,，讓我懂得了學(xué)該怎么學(xué),，學(xué)了之后又該怎么樣。在這里,，我不但學(xué)到了方法,，還讓我的學(xué)習(xí)天天向上,?？鬃诱f(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)得很對(duì),，只讀書,，不思考，就會(huì)越學(xué)越糊涂,；只思考,，不讀書，就會(huì)疑惑不解,。所有我們就應(yīng)該既讀書又思考,，這樣才能越學(xué)越好。有子說(shuō)過(guò)：一個(gè)人為人孝順父母,，敬愛(ài)兄長(zhǎng),，卻喜歡冒犯上司,，是很少有的；不喜歡冒犯上司,，卻喜歡叛亂這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò),。孝和悌才是仁的根本。一本只值6元的論語(yǔ),，在里面卻滿是道理,，論語(yǔ)讓我懂得了很多，也讓我很好的運(yùn)用到了學(xué)習(xí)上,、生活中,。

感恩感謝嶄新的一天,，感恩感謝老師共修陪伴,。先生講到一個(gè)人生命要有所覺(jué)醒，每個(gè)人的事,，千萬(wàn)要在眾說(shuō)紛紜莫衷一是的疑惑恐慌中定下心來(lái),，用心傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，感受那個(gè)感受,。在未定數(shù)中找到每個(gè)人的定數(shù),。每個(gè)人都有自己的使命，不要強(qiáng)迫別人和自己一樣,?！兑捉?jīng)》講一陰一陽(yáng)之謂道。古代圣賢,，孔子和老子講人道到天道,，天道到人道，天人合一,，因?yàn)樘斓篮腿说蓝紒?lái)自太極一——同一個(gè)道,。由于我們每個(gè)人的今生的壽命是有限的，我們的認(rèn)知是有限的,，我們的選擇經(jīng)常會(huì)出錯(cuò),，我們的判斷也常失誤?！兑捉?jīng)》講,，時(shí)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不合理,，合理不合理隨著時(shí)間的不同是不斷變化的,，標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的。想起盲人摸象的故事,，每個(gè)人的描述都不同,，但是非要問(wèn)對(duì)不對(duì)嗎,？對(duì)也不對(duì)，角度不同,，認(rèn)知不同或者不全局罷了,。鎮(zhèn)江老子國(guó)學(xué)教育國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展,。

國(guó)學(xué)之宋詞：情感的樂(lè)章宋詞是文學(xué)史上的絢麗篇章,，以獨(dú)特的韻律和豐富的情感打動(dòng)人心。柳永的詞多寫離情別緒,，“今宵酒醒何處,？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，將旅人漂泊的孤寂和?duì)愛(ài)人的思念刻畫得入木三分,；蘇軾的詞則境界開闊，“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼”，表達(dá)了殺敵報(bào)國(guó)的豪情壯志,；李清照在經(jīng)歷人生變故后,，詞風(fēng)婉約哀怨，“尋尋覓覓,，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚”，細(xì)膩地傳達(dá)出孤獨(dú)寂寞的心境,。無(wú)論是豪放派的激昂,，還是婉約派的柔情，宋詞都以其獨(dú)特的魅力,，成為人們情感的寄托和表達(dá)的方式,，讓后人在誦讀中感受古人的喜怒哀樂(lè)。

“中華傳統(tǒng)文化,，博大精深,，沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，不知其深淺,，我是越來(lái)越覺(jué)得自己的無(wú)知，越學(xué)越覺(jué)得自己的淺薄,，慢慢地發(fā)現(xiàn)貪大不精,。此時(shí)，我明白了“一門深入,。長(zhǎng)期熏修”的真正道理,，也堅(jiān)定了我用《弟子規(guī)》去規(guī)范孩子與我的行為,，做一個(gè)有德、有才的人?，F(xiàn)在的孩子,，迷茫、無(wú)聊,、空虛,，沒(méi)有目標(biāo)。孩子的心靈沒(méi)有寄托,，沒(méi)有寄托的心靈是不可能安穩(wěn)和充實(shí),。為孩子找一個(gè)心靈的家園，讓孩子的心有一份寄托,，是我們現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急,。而構(gòu)建什么樣的心靈家園，給孩子和自己的心靈澆什么樣的養(yǎng)分,，就一一擺在我們的面前,。中華傳統(tǒng)文化是比較好的機(jī)床和養(yǎng)分，而傳統(tǒng)文化的“**”就是“孝”,，夫孝德之本,。“孝”是德育的“根本”,，構(gòu)建孩子心靈的家園,，應(yīng)以“孝”的培育為本?讓孩子的心靈歸附在“孝”上，在“孝”的家園里健康成長(zhǎng),。國(guó)學(xué)是一種樂(lè)趣和精華,。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，充滿了智慧和哲理,。孟子主張“性善論”,，認(rèn)為人天生就有善良的本性，這為他的“仁政”思想奠定了基礎(chǔ),?！懊駷橘F，社稷次之,，君為輕”,，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了孟子對(duì)人民地位的重視，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以民為本,，關(guān)心百姓的疾苦,。這種“仁政”思想在當(dāng)時(shí)具有重要的進(jìn)步意義，對(duì)后世的社會(huì)理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子還提出了“富貴不能yin,，貧賤不能移,，威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。這激勵(lì)著人們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和困境時(shí),，要堅(jiān)守自己的道德底線和人格尊嚴(yán),，做一個(gè)正直、勇敢,、有氣節(jié)的人,。“生于憂患,，死于安樂(lè)”則告誡我們要有憂患意識(shí),，不能貪圖安逸。只有在逆境中不斷磨練自己,，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地,。《孟子》中的這些思想,，如同一盞明燈,，照亮了我們前行的道路，引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,。汲取國(guó)學(xué)精髓,，啟迪智慧人生。無(wú)錫佛家國(guó)學(xué)大師

國(guó)學(xué)之光,，照亮心靈之路,。鎮(zhèn)江孟子國(guó)學(xué)大師

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德，是以有德;下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。夫禮者,，忠信之薄，而亂之道,。前識(shí)者,，道之華，而愚之始,。是以大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實(shí)，不居其華,。故去彼取也,。”老子在這里說(shuō),，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之,，則是“無(wú)德”,。“道”和“德”不可分開,，但是又有所區(qū)別,。“孔德之容,，唯道是從”此乃孔德,。“為天下溪,，常德不離,，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,，是謂玄德”此乃玄德,。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”,。閱以其書,，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽,，居于“道”“德”之上,，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之,，感受于天地正氣渾然,。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知,，無(wú)弊于己,。其，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩,、不厭,，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!鎮(zhèn)江孟子國(guó)學(xué)大師