《小窗幽記》：幽窗下的生活美學(xué)明代陳繼儒所著
《小窗幽記》，以 “閉門即是深山,，讀書隨處凈土” 為主要,，將儒釋道思想融入日常生活。書中 “寵辱不驚,，閑看庭前花開花落” 的超然,，與 “風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲” 的通透,，共同構(gòu)成了一種詩(shī)意的生存哲學(xué),。其 “藏巧于拙，用晦而明” 的處世智慧,，既非消極避世,，亦非刻意逢迎，而是在喧囂中保持清醒的生存藝術(shù),。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),，這部 “幽窗之書” 為人們提供了一方心靈凈土,，教導(dǎo)我們?cè)诿β抵衅肺?“松花釀酒,，春水煎茶” 的雅致,，于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的詩(shī)意,。
二人同心，其利斷金,；同心之言,，其臭如蘭。無(wú)錫國(guó)學(xué)文化

《大學(xué)》的修身之道《大學(xué)》是我國(guó)古代杰出思想家曾子的力作,，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性,。它提出“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”,，明確了教育的目標(biāo)是弘揚(yáng)光明正大的品德，使人們達(dá)到完善的境界,。書中闡述的格物,、致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下的八條目，構(gòu)成了一個(gè)完整的修身體系,。其中,，修身是根本，只有先修養(yǎng)好自身的品德,，才能管理好家庭,，進(jìn)而治理國(guó)家、平定天下,?！坝纹鋰?guó)者，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身”，這種由內(nèi)而外,、循序漸進(jìn)的修身理念,，為我們提供了一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想的途徑，對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義太原法家國(guó)學(xué)培訓(xùn)路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。

學(xué)國(guó)學(xué)，能提升我們的文學(xué)素養(yǎng),，增長(zhǎng)我們的智慧,，還能提高我們處理問題的能力。比如說(shuō)：有的國(guó)學(xué)智慧里包含了計(jì)謀的運(yùn)用,、成功的秘訣,、社會(huì)的規(guī)律；有的國(guó)學(xué)經(jīng)典文采斐然,，可以提高文筆,、豐富閱讀；有些國(guó)學(xué)經(jīng)典具有極大的勵(lì)志功能,，學(xué)習(xí)之后可使我們倍感振奮,；有些國(guó)學(xué)經(jīng)典是弘揚(yáng)人類傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作,，可以陶冶我們的情操；對(duì)任何國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，都會(huì)讓我們的人文價(jià)值,、人文精神不斷地升華。讓我們找到了自己的根自己的魂,。

國(guó)學(xué),，是中華民族數(shù)千年智慧的結(jié)晶，猶如一座巍峨的文化寶庫(kù),，承載著歷史的厚重與民族的精神,。國(guó)學(xué)包含著諸多經(jīng)典著作?！墩撜Z(yǔ)》,，一部儒家經(jīng)典，以簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言,，闡述了為人處世,、道德修養(yǎng)等方面的智慧?！皩W(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)與思考需相輔相成,；“己所不欲,，勿施于人”，傳遞出推己及人的仁愛思想,。唐詩(shī)宋詞,，是國(guó)學(xué)中絢麗的華章。李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！保宫F(xiàn)出豪邁的氣概與對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念,；李清照的“莫道不銷魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦”,，細(xì)膩地描繪出女子的愁緒。這些詩(shī)詞,，或豪放,，或婉約，用優(yōu)美的文字表達(dá)了豐富的情感與深刻的意境,。國(guó)學(xué)中的歷史典籍,，如《史記》,，“史家之絕唱，無(wú)韻之《離sao》”,，司馬遷以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和生動(dòng)的筆觸,，記錄了從上古傳說(shuō)到漢武帝時(shí)期的歷史，讓后人得以了解過(guò)去的風(fēng)云變幻,，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)學(xué)依然有著重要的價(jià)值,。它是我們民族的文化基因,，能讓我們找到歸屬感和認(rèn)同感；它為我們提供了為人處世的準(zhǔn)則,，幫助我們塑造高尚的品格,；它激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，為社會(huì)發(fā)展注入精神動(dòng)力,。我們應(yīng)傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué),，讓這顆璀璨明珠永放光芒。天地與我并生,，萬(wàn)物與我為一,。

莊子的逍遙游思想：莊子是道家學(xué)派的重要代表人物，他的思想以追求精神自由為中心,。在《莊子·逍遙游》中,，他通過(guò)大鵬鳥和小鳥的對(duì)比，闡述了“逍遙”的境界,。莊子認(rèn)為,，真正的自由不是外在的束縛，而是內(nèi)心的超脫,。他主張人應(yīng)擺脫世俗的功名利祿,，追求心靈的自在與安寧。莊子還提出“齊物論”,，認(rèn)為萬(wàn)物本質(zhì)上沒有差別,，所有的對(duì)立和矛盾都是人為的劃分。這種思想鼓勵(lì)人們以開放的心態(tài)看待世界,，超越狹隘的偏見和局限,。莊子的逍遙游思想對(duì)后世的文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，也為現(xiàn)代人提供了追求內(nèi)心平靜與自由的智慧,。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。鎮(zhèn)江陽(yáng)明心學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙

逝者如斯夫,，不舍晝夜,。無(wú)錫國(guó)學(xué)文化

道家思想以老子和莊子為主要人物，主張“道法自然”,，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律,，追求人與自然的和諧。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物”,，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“道”這一根本原則衍生而來(lái),。道家提倡“無(wú)為而治”，即通過(guò)不干預(yù),、順其自然的方式來(lái)達(dá)到治理的目的,。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了道家的自然觀，主張“逍遙游”,，即通過(guò)超越世俗的束縛,，達(dá)到精神上的自由。道家的自然觀不僅影響了中國(guó)古代的哲學(xué)思想,，也對(duì)后世的文學(xué),、藝術(shù)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)錫國(guó)學(xué)文化