《小窗幽記》：幽窗下的生活美學(xué)明代陳繼儒所著
《小窗幽記》，以 “閉門(mén)即是深山,，讀書(shū)隨處凈土” 為主要,，將儒釋道思想融入日常生活。書(shū)中 “寵辱不驚,，閑看庭前花開(kāi)花落” 的超然,，與 “風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲” 的通透,，共同構(gòu)成了一種詩(shī)意的生存哲學(xué),。其 “藏巧于拙，用晦而明” 的處世智慧,，既非消極避世,，亦非刻意逢迎，而是在喧囂中保持清醒的生存藝術(shù),。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),，這部 “幽窗之書(shū)” 為人們提供了一方心靈凈土，教導(dǎo)我們?cè)诿β抵衅肺?“松花釀酒,，春水煎茶” 的雅致,，于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的詩(shī)意。
吾生也有涯,，而知也無(wú)涯,。南京儒家國(guó)學(xué)課程

道家思想以老子和莊子為主要人物，主張“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律,，追求人與自然的和諧,。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“道”這一根本原則衍生而來(lái),。道家提倡“無(wú)為而治”,，即通過(guò)不干預(yù)、順其自然的方式來(lái)達(dá)到治理的目的,。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了道家的自然觀,，主張“逍遙游”，即通過(guò)超越世俗的束縛,，達(dá)到精神上的自由,。道家的自然觀不僅影響了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，也對(duì)后世的文學(xué),、藝術(shù)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。南京真假?lài)?guó)學(xué)居安思危，思則有備,，有備無(wú)患,。

國(guó)學(xué)之唐詩(shī)：盛世的華章唐詩(shī)，是唐朝盛世的文學(xué)寫(xiě)照,，是中華文化的瑰寶,。初唐四杰用靈動(dòng)的筆觸打破舊有詩(shī)風(fēng)的束縛，王勃的“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”,，展現(xiàn)出超越距離的深厚友情；盛唐時(shí),，李白以豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟,，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,，盡顯對(duì)自然的驚嘆與贊美,；杜甫則以沉郁頓挫之筆，描繪社會(huì)的疾苦,，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”,，深刻反映了社會(huì)的貧富差距,。中晚唐時(shí)期，詩(shī)人用詩(shī)作感慨時(shí)代的變遷，李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好,，只是近黃昏”,，蘊(yùn)含著對(duì)美好事物消逝的無(wú)奈。唐詩(shī)以豐富的題材,、多樣的風(fēng)格,，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌與人們的情感世界。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是國(guó)學(xué)的重要體現(xiàn),，其設(shè)計(jì)理念深受儒家,、道家和佛教思想的影響。古代建筑講究“天人合一”,，強(qiáng)調(diào)建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一,。例如，園林建筑通過(guò)假山,、水池,、亭臺(tái)樓閣等元素，營(yíng)造出“雖由人作,，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)效果,。傳統(tǒng)建筑還注重對(duì)稱(chēng)與平衡，體現(xiàn)了儒家“中庸”的思想,。佛教寺廟的建筑風(fēng)格則融合了印度,、中亞和中國(guó)本土文化，形成了獨(dú)特的建筑美學(xué),。傳統(tǒng)建筑不僅是實(shí)用性的空間,，更是文化、哲學(xué)和藝術(shù)的綜合體現(xiàn),，展現(xiàn)了中華民族的智慧和審美追求,。其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從。

《大學(xué)》的修身之道《大學(xué)》是我國(guó)古代杰出思想家曾子的力作,，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性,。它提出“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”，明確了教育的目標(biāo)是弘揚(yáng)光明正大的品德,，使人們達(dá)到完善的境界,。書(shū)中闡述的格物,、致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下的八條目，構(gòu)成了一個(gè)完整的修身體系,。其中,，修身是根本，只有先修養(yǎng)好自身的品德,，才能管理好家庭,，進(jìn)而治理國(guó)家、平定天下,?！坝纹鋰?guó)者，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身”，這種由內(nèi)而外,、循序漸進(jìn)的修身理念,，為我們提供了一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想的途徑，對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義其次致曲,，曲能有誠(chéng),。誠(chéng)則形，形則著,，著則明,，明則動(dòng)，動(dòng)則變,，變則化,。唯天下至誠(chéng)為能化。太原荀子國(guó)學(xué)啟蒙

二人同心,，其利斷金,；同心之言，其臭如蘭,。南京儒家國(guó)學(xué)課程

《道德經(jīng)》中提到夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)這是一種站的更高看得更遠(yuǎn)的姿態(tài),，是一種大智若愚的智慧，人活在世,，煩惱苦悶皆由心生,，修心即是修行,，因?yàn)樾目梢耘c宇宙鏈接,，心的寬度可以無(wú)邊無(wú)際,，也可以小如一根針，人到了一定年紀(jì)煩悶會(huì)隨著年齡增長(zhǎng),，要學(xué)會(huì)把精力留給自己,，向外修德向內(nèi)修心，將自己的內(nèi)心歷練到更為完善和慈悲的狀態(tài),，得到未必是福,，因?yàn)榈玫揭馕吨阈枰嗟木δ芰咳?zhēng)取守護(hù)，如果得到的東西跟你還沒(méi)有緣分,，那么就意味著這些東西會(huì)消耗你,，磨你，失去也未必是禍,，因?yàn)橛行〇|西原本就是來(lái)考驗(yàn)?zāi)?，助力你，讓你通過(guò)失去明白人生的意義,，南京儒家國(guó)學(xué)課程