隨著大眾文化的崛起,，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞,。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識(shí)到大眾媒介并不是一無(wú)是處的,，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用,，都是值得認(rèn)同和研究，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng),。3.屏幕教育與***意識(shí)形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)視角,，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對(duì)重大***和社會(huì)問題的討論上來,。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語(yǔ)言建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性,，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、***之間的緊密聯(lián)系,。70年代媒介素養(yǎng)教育來時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)型,，與以往**大的不同是，此時(shí)提出了"屏幕理論",，其所關(guān)注的**問題是語(yǔ)言,、意識(shí)形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國(guó)羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場(chǎng),，以符號(hào)學(xué)理論著眼,，分析大眾文化商品與媒介文本,，如摔跤,、玩具、橡皮產(chǎn)品,、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象,。媒介教育從符號(hào)學(xué)和文化研究吸收l(shuí)了"再現(xiàn)"的觀點(diǎn),，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化",。 同時(shí),，培養(yǎng)他們克服困難的毅力，增強(qiáng)他們的自信心,。揚(yáng)州哪里有綜合素養(yǎng)有哪些

收藏查看我的收藏0有用+1已投票0媒介素養(yǎng)教育編輯鎖定討論本詞條缺少概述圖,，補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容使詞條更完整，還能快速升級(jí),，趕緊來編輯吧,！媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾對(duì)各種媒介信息的解讀、批評(píng)能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活,、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力的過程,。其**終目的是造就出具有較強(qiáng)批判能力、能**思考媒介信息的質(zhì)量公民,。中文名媒介素養(yǎng)教育外文名MediaEducation/MediaLiteracy/MediaLiteracEducation起源英國(guó)時(shí)間20世紀(jì)30年代目錄1定義2內(nèi)容?歐美**?**3發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)?發(fā)展歷程?特點(diǎn)4我國(guó)必要性?雙刃劍?需要?整體水平偏低5**教育理念?本質(zhì)?基本理念,、原則?目的?終身教育媒介素養(yǎng)教育定義編輯媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾對(duì)各種媒介信息的解讀、批評(píng)能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活,、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力的過程,。其**終目的是造就出具有較強(qiáng)批判能力、能**思考媒介信息的質(zhì)量公民,?？梢詫⒚浇樗仞B(yǎng)概括成四層遞進(jìn)關(guān)系的能力體系：（1）了解基本的媒介知識(shí)，具備一定的媒介使用能力,；（2）具備一定的辨識(shí)和鑒賞力,，能夠判斷媒介信息的意義和價(jià)值；（3）具備一定的創(chuàng)作個(gè)傳播媒介信息所需的知識(shí)和技巧,；（4）能夠有效地利用媒介信息達(dá)到發(fā)展自我的目的,。 蘇州技術(shù)綜合素養(yǎng)效果這樣的個(gè)體，不僅能夠適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展,，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和繁榮做出自己的貢獻(xiàn),。

提高工作效益和服務(wù)水平。（一）創(chuàng)新的定義中文"創(chuàng)新"一詞出現(xiàn)較早,，但其涵義與現(xiàn)代不同,，古漢語(yǔ)中的"創(chuàng)新"主要是指制度方面的**、變革,、革新和改造,，并不包括科學(xué)技術(shù)的變革。從目前已有的文獻(xiàn)史料來看,，"創(chuàng)新"一詞**早見于三國(guó)時(shí)期的《魏書》："革弊創(chuàng)新者,，先皇之志也,。"，這里的"創(chuàng)新"指的是制度方面的興利除弊之意?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中"創(chuàng)新"一詞的詞義較之古漢語(yǔ)又有新的發(fā)展,，1999年出版的《辭海》里講創(chuàng)是"始造之也",，是**,、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn),，與舊相對(duì),；"創(chuàng)新有三層涵義，一是拋開舊的,，創(chuàng)造新的,；二是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上改進(jìn)更新；三是指創(chuàng)造性,、新意,。在英文中，Innovation（創(chuàng)新）一詞起源于拉丁語(yǔ),，其原意有三層含義,，***指的是更新;第二指的是創(chuàng)造新的東西;第三指的是改變。而創(chuàng)新作為一種理論,，**初是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，哈佛大學(xué)教授（JosephASchumpeter）首先提出，他在1912年德文版《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中***使用創(chuàng)新（Innovation）一詞,，***次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,，他認(rèn)為創(chuàng)新就是要建立一種生產(chǎn)函數(shù)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的從未有過的組合,。隨著社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)的擴(kuò)散,，"創(chuàng)新"已經(jīng)成為多學(xué)科多領(lǐng)域***運(yùn)用的一個(gè)詞。

    建立一種平等的學(xué)習(xí)模式,。媒介素養(yǎng)教育教學(xué)與學(xué)習(xí)是從了解并重視學(xué)生知道媒介概念（知識(shí)或常識(shí)）開始,，不論是透過從老師直接的指導(dǎo)或經(jīng)由學(xué)生自己的練習(xí)與發(fā)現(xiàn)，都是體驗(yàn)媒介素養(yǎng)的技巧與知識(shí)的過程,。因此媒介素養(yǎng)教育“不是簡(jiǎn)單黑白分明的知識(shí),，也不是照單全收直接吸收老師分析的結(jié)果，學(xué)習(xí)必須要包括教與學(xué)兩者平等的對(duì)話”,。[14]作為一種教育方式,，我們?cè)诿浇樗仞B(yǎng)教育過程中一定要做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以人為本,，將媒介素養(yǎng)教育這個(gè)舶來品發(fā)展為具有**特色的媒介素養(yǎng)教育體系。4.媒介素養(yǎng)教育要多層次和***我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó),，教育大國(guó),，各地區(qū)***、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展很不平衡,。城鄉(xiāng)差別和東中西部的差距明顯,。我國(guó)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該根據(jù)城鄉(xiāng)及各地區(qū)的不同情況制定媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)和內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育還應(yīng)該針對(duì)不同年齡段青少年的特點(diǎn)制定出不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容,。同時(shí),，媒介素養(yǎng)教育是一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，應(yīng)該以**為主導(dǎo),，**教育為主體,，家庭、社區(qū)活動(dòng)為輔助,，媒介和其他社會(huì)力量參與,，***發(fā)展**的媒介素養(yǎng)教育。[1][15]媒介素養(yǎng)教育目的媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)主動(dòng)的閱聽人,，就是在面對(duì)媒介時(shí)具備積極的批判意識(shí)的主動(dòng)的受眾,，是媒介批判意識(shí)培養(yǎng)的結(jié)果。 在能力層面,，綜合素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體具備多方面的能力,，包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力,、實(shí)踐能力,、溝通能力等。

    媒介素養(yǎng)是建立在知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的,。我國(guó)是一個(gè)人口眾多的**,，同時(shí)也是世界上文盲眾多的**。據(jù)統(tǒng)計(jì),，目前全球***盲約為,，占總?cè)丝诘?0%，而世界上每10個(gè)文盲中就有一個(gè)是**人,，每15個(gè)**人中就有一個(gè)基本不識(shí)字,。我國(guó)90%的文盲分布在農(nóng)村，其中一半文盲分布區(qū)在西部地區(qū),。我國(guó)東西部發(fā)展不平衡,，決定了我國(guó)媒介素質(zhì)教育推廣的復(fù)雜性和艱巨性。其次,，在我國(guó),，長(zhǎng)期以來大眾媒介略嫌呆板的,、宣傳色彩濃厚的教化模式，使得受眾對(duì)媒介傳遞的信息喪失了基本的警覺性,。我國(guó)的受眾是很好的接受者,，卻不是很好的分析者、判斷者和批判者,。媒介素養(yǎng)教育**教育理念編輯媒介素養(yǎng)教育本質(zhì)媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是在思辨人的價(jià)值問題,，所以具有強(qiáng)烈的批判教育風(fēng)格，其***目的也在促進(jìn)個(gè)人的釋放與賦權(quán),。[13]釋放是指?jìng)€(gè)人在心智上能夠能夠穿透媒體所構(gòu)建的迷障,，不被媒體左右；更能進(jìn)行社會(huì)參與,，使用媒體表達(dá)對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心,，促進(jìn)公民民主素養(yǎng)。賦權(quán)則指?jìng)€(gè)人有自主能力分辨,、選擇,、評(píng)估媒體及其內(nèi)容，進(jìn)而透過理性的思考與對(duì)話,，去影響和督促媒體改善內(nèi)容,，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)制創(chuàng)意的、良性的,、教育的訊息,，共同建構(gòu)社區(qū)品位，從而提高社會(huì)的文化品質(zhì),。媒體教育的目的除了教授知識(shí)外,。 這種教育旨在培養(yǎng)發(fā)展的人才，不僅注重學(xué)生的學(xué)科知識(shí),，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)提升,。無(wú)錫技術(shù)綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

他們能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決實(shí)際問題,，展現(xiàn)出跨學(xué)科的思維能力和創(chuàng)新能力,。揚(yáng)州哪里有綜合素養(yǎng)有哪些

杜威）批判教育③當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展④教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢(shì)小學(xué)教育一、義務(wù)教育1,、義務(wù)教育的概念及意義概念：義務(wù)教育是**采用法律形式規(guī)定的適齡兒童,、少年都必須接受的，**,、社會(huì),、**、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育。意義：義務(wù)教育標(biāo)志著一個(gè)**經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平,，也會(huì)不斷促進(jìn)**經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,；既體現(xiàn)著一個(gè)**現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高,；既可以保障公民基本權(quán)利,，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)。（書上有案例分析）2,、《義務(wù)教育法》①頒布與實(shí)施：1986年4月六屆人大審議通過《義務(wù)教育法》,，標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育制度的確立,；1992年4月,，***批準(zhǔn)頒布《中華*****義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》，標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育制度更加具體,、規(guī)范,；2006年6月29日第十屆**人大常務(wù)**會(huì)第二十二次會(huì)議對(duì)《中華*****義務(wù)教育法》進(jìn)行了修訂，自2006年9月1日起實(shí)施,。②基本內(nèi)容【指導(dǎo)思想：培養(yǎng)"四有"新人,；對(duì)象及年限；學(xué)制,；管理體制（***領(lǐng)導(dǎo),，地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理）,。（3）小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位：a.普及性;b.基礎(chǔ)性c.強(qiáng)制性,。（選擇）二、小學(xué)教育目的1,、小學(xué)***發(fā)展教育的組成：德育（人生觀,、世界觀、價(jià)值觀）智育,。 揚(yáng)州哪里有綜合素養(yǎng)有哪些