1）了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介。（2）學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值,。（3）學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧,。（4）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己,。[3]鄭保衛(wèi)認(rèn)為："媒介教育是指有關(guān)媒介知識(shí)及運(yùn)用技能和方法的教育。通常這種教育是包括在新聞與傳播教育之中,，由新聞與傳播院校向新聞學(xué)與傳播的學(xué)生實(shí)施的,。"[4]張志安、沈國麟認(rèn)為：所謂媒介素養(yǎng)教育,，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解,、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育,，培養(yǎng)學(xué)生具有**的媒介批評(píng)能力,，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展,。[5]陳先元認(rèn)為：傳媒素養(yǎng)這一概念可以分為兩個(gè)層次,，一是指對(duì)于傳媒、傳媒信息和傳媒人員本質(zhì)特征的一種基本認(rèn)知和解讀,、評(píng)判,、接受、利用傳媒信息的實(shí)際能力,；二是指對(duì)于這種基本認(rèn)知和實(shí)際能力教育和培養(yǎng)的過程,。二者結(jié)合在一起，可以稱為傳媒素養(yǎng)教育,。[6]白傳之、閆歡認(rèn)為：所謂媒介教育,，就是根據(jù)教育理論和新聞傳播理論,，運(yùn)用多種媒介手段，提升媒介使用者的多種媒介素養(yǎng)和應(yīng)用技藝水平,，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育,。[7]媒介素養(yǎng)教育發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)編輯媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程媒介素養(yǎng)教育起源于英國。他們能夠以平等的態(tài)度對(duì)待他人,，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán),。興趣綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革,，從而使其得以更新和發(fā)展的活動(dòng),。這種更新與發(fā)展，可以是事物的一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài),，也可以是事物的內(nèi)容與形式由于增加新的因素而得以豐富,、充實(shí)、完善等,；還可以是事物內(nèi)部構(gòu)成因素的重新組合,，這種新組合導(dǎo)致事物的結(jié)構(gòu)更合理,，功能更齊***率更提高。對(duì)學(xué)生而言,，創(chuàng)新主要是指學(xué)生能夠以自己獨(dú)特的方法學(xué)習(xí)知識(shí),、思考問題，創(chuàng)造出新的理論與實(shí)踐成果,。[故事]有多少水,？從前，有個(gè)國王在大臣們的陪同下,，來到御花園散步,。國王瞧著面前的水池，忽然心血來潮,，問身邊的大臣："這水池里共有幾桶水,？"眾臣一聽面面相覷，全答不上來,。國王發(fā)旨："給你們?nèi)炜紤],，回答上來重賞，回答不上來重罰,！"眨眼三天到了,，大臣們?nèi)砸换I莫展。就在此時(shí),，一個(gè)小孩走向?qū)m殿,，聲稱自己知道池塘里有多少桶水。國王命那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的大臣帶小孩去看池塘,。小孩卻笑道："不用看了,，這個(gè)問題太容易了！"國王樂了"哦,，那你就說說吧,。"孩子眨了眨眼說："這要看那是怎樣的桶。如果和水池一般大,，那池里就有一桶水,；如果桶只有水池的一半大，那池里就有兩桶水,；如果桶只有水池的三分之一大,，那池里就有三桶水。連云港特殊綜合素養(yǎng)平臺(tái)綜合素養(yǎng),，不僅具備豐富的知識(shí)和能力,，還擁有正確的態(tài)度。

從媒介的制作技能和方法的教育轉(zhuǎn)向提高大眾對(duì)于媒體系統(tǒng)所傳信息的選擇能力,、思辨反應(yīng)能力等,。[1]2.以保護(hù)主義和賦權(quán)主義的相結(jié)合為價(jià)值取向從我國目前的社會(huì)發(fā)展看,，我國的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)傾向于保護(hù)主義和賦權(quán)主義并重的原則，這是因?yàn)椋阂环矫?，保護(hù)和防御是所有**媒介素養(yǎng)教育早期的指導(dǎo)理念,，我國媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段，公眾的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低,，而媒介市場化,、商業(yè)化的弊端日益突出，媒介全球化的影響逐步顯現(xiàn),，面對(duì)復(fù)雜的媒介環(huán)境,，我國也應(yīng)采取保護(hù)主義的價(jià)值取向。另一方面,，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和***體制**的進(jìn)一步深入,，綜合國力日益增強(qiáng)，**地位不斷提升,，媒介在社會(huì)生活中的作用日益增大,，公眾參與意識(shí)不斷提高，通過媒介素養(yǎng)教育發(fā)展公眾利用媒介表達(dá)自我,、參與社會(huì)發(fā)展的能力也越來越具有必要性和重要性,，因此超越一般意義的保護(hù)主義，采用賦權(quán)主義的理念也是時(shí)代發(fā)展的需要,。也是說,，根據(jù)我國的國情，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)采取保護(hù)主義和賦權(quán)主義相結(jié)合為價(jià)值取向,。[1]3.媒介素養(yǎng)教育要以人為本媒介素養(yǎng)教育不同于傳統(tǒng)的教育模式,，它增強(qiáng)了教育者和受教育者之間、教育者之間和被教育者之間的互動(dòng)與合作,，尊重學(xué)生對(duì)于媒介與媒介信息的理解與認(rèn)識(shí)。

或者當(dāng)媒介研究被用作勸導(dǎo)學(xué)生接受某種***立場的工具的時(shí)候,。從以上視角出發(fā),，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗(yàn)天然對(duì)立的教育，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識(shí)形態(tài)的方法,。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢(shì)：深度推進(jìn)與全球擴(kuò)散進(jìn)入新世紀(jì)以后,，隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾媒介更加深入人們的生活世界,，人們的媒介素養(yǎng)教育意識(shí)不斷增強(qiáng),，對(duì)媒介素養(yǎng)的要求也越來越高。近年來,，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現(xiàn)多元的趨勢(shì),，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變,。保護(hù)青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識(shí)",，"民主參與"和"媒介**"為**理念,。2001年**教科文**對(duì)35個(gè)**所做的調(diào)查也反映了這一變化，該調(diào)查報(bào)告開篇就指出：就**范圍內(nèi),，媒介素養(yǎng)教育方法已經(jīng)從過去的"免*接種"為主的模式,，轉(zhuǎn)向了以"賦權(quán)"為主的教育模式。在許多**,，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)走出了"保護(hù)"階段,，新媒體的出現(xiàn)又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內(nèi)涵。這一時(shí)期,，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動(dòng)下,，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達(dá)**進(jìn)一步規(guī)范化，而且開始在許多發(fā)展**家擴(kuò)散,。新世紀(jì)以來,，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現(xiàn)象。這樣的個(gè)體,，不僅能夠適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展,，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

隨著大眾文化的崛起,，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞,。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識(shí)到大眾媒介并不是一無是處的,，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用,，都是值得認(rèn)同和研究，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng),。3.屏幕教育與***意識(shí)形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)視角,，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對(duì)重大***和社會(huì)問題的討論上來,。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性,，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、***之間的緊密聯(lián)系,。70年代媒介素養(yǎng)教育來時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)型,，與以往**大的不同是，此時(shí)提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語言,、意識(shí)形態(tài)和再現(xiàn)問題,。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號(hào)學(xué)理論著眼,，分析大眾文化商品與媒介文本,，如摔跤、玩具,、橡皮產(chǎn)品,、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號(hào)學(xué)和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點(diǎn),，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì),，即所謂"去自然化"。然而,，目前青少年素質(zhì)教育的現(xiàn)狀并不盡如人意,。江蘇互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)咨詢

他們善于跨學(xué)科學(xué)習(xí)，能夠?qū)⒉煌I(lǐng)域的知識(shí)融會(huì)貫通,，形成自己的獨(dú)特見解,。興趣綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

利用法律保護(hù)自身權(quán)益。3.競爭意識(shí)**市場上賣家之間的競爭異常激烈,，有的"唯低價(jià)是舉",，甚至惡性競爭。我國賣家可以布局海外倉,，實(shí)現(xiàn)本地快速發(fā)貨,，采用機(jī)器人和人工智能作業(yè)實(shí)現(xiàn)倉庫自動(dòng)化進(jìn)出貨，降低成本,，提高競爭力,。（二）思維思維就是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)變革商業(yè)關(guān)系、優(yōu)化跨境電商業(yè)務(wù)流程,，為不同貿(mào)易主體創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值,，表現(xiàn)為商業(yè)模式創(chuàng)新、業(yè)務(wù)流程創(chuàng)新,、業(yè)務(wù)能力創(chuàng)新,、用戶體驗(yàn)創(chuàng)新等。它是一種新的商業(yè)邏輯思維,，應(yīng)用跨境電商知識(shí)創(chuàng)造性地解決業(yè)務(wù)中的問題，支持日常業(yè)務(wù)活動(dòng),，包括交易,、服務(wù)、溝通和協(xié)作等。通過業(yè)務(wù)分析,、商業(yè)模式設(shè)計(jì),，運(yùn)用在線技術(shù)和營銷策略進(jìn)行創(chuàng)新，是貿(mào)易手段,、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),、經(jīng)營模式的變革。它利用大數(shù)據(jù)分析和了解客戶,，清楚地知道客戶有哪些,、忠誠客戶有哪些、**有價(jià)值的客戶有哪些,，他們之前搜索過哪些產(chǎn)品,，購買過哪些產(chǎn)品。企業(yè)借助大數(shù)據(jù)可重新設(shè)計(jì)開發(fā)客戶需要的產(chǎn)品,，整合原有資源優(yōu)勢(shì),，進(jìn)一步拓展產(chǎn)品類目，進(jìn)行品牌運(yùn)營,，提升渠道效率,，使各個(gè)商業(yè)領(lǐng)域得到融合發(fā)展，達(dá)到**的商務(wù)運(yùn)作,。它以**產(chǎn)品或服務(wù)為導(dǎo)向,，充分利用跨境電商的信息流、流和物流,，重新構(gòu)建資源配置模式,，降低經(jīng)營成本，提高用戶體驗(yàn),。例如,。興趣綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式