遵循事物發(fā)展的規(guī)律,，對事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革,，從而使其得以更新和發(fā)展的活動。這種更新與發(fā)展,，可以是事物的一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài),，也可以是事物的內(nèi)容與形式由于增加新的因素而得以豐富、充實(shí),、完善等,；還可以是事物內(nèi)部構(gòu)成因素的重新組合,，這種新組合導(dǎo)致事物的結(jié)構(gòu)更合理，功能更齊***率更提高,。對學(xué)生而言,，創(chuàng)新主要是指學(xué)生能夠以自己獨(dú)特的方法學(xué)習(xí)知識、思考問題,，創(chuàng)造出新的理論與實(shí)踐成果,。[故事]有多少水？從前,，有個國王在大臣們的陪同下,，來到御花園散步。國王瞧著面前的水池,，忽然心血來潮,，問身邊的大臣："這水池里共有幾桶水？"眾臣一聽面面相覷,，全答不上來,。國王發(fā)旨："給你們?nèi)炜紤]，回答上來重賞,，回答不上來重罰,！"眨眼三天到了，大臣們?nèi)砸换I莫展,。就在此時,，一個小孩走向?qū)m殿，聲稱自己知道池塘里有多少桶水,。國王命那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的大臣帶小孩去看池塘,。小孩卻笑道："不用看了，這個問題太容易了,！"國王樂了"哦,，那你就說說吧。"孩子眨了眨眼說："這要看那是怎樣的桶,。如果和水池一般大,，那池里就有一桶水；如果桶只有水池的一半大,，那池里就有兩桶水,；如果桶只有水池的三分之一大，那池里就有三桶水,。同時,，培養(yǎng)他們克服困難的毅力，增強(qiáng)他們的自信心,。蘇州設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)

因?yàn)樯鐣驳秒S時看清自己的去向,?！?）協(xié)調(diào)關(guān)系：把社會的各個部分、各個環(huán)節(jié),、各類因素整合為一個相互協(xié)調(diào)的有機(jī)整體,，以應(yīng)付環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。如果說,，監(jiān)視環(huán)境主要體現(xiàn)在報道里,，那么協(xié)調(diào)關(guān)系就體現(xiàn)在言論和新聞評析中。大眾媒介在協(xié)調(diào)關(guān)系方面,，有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,，通過其傳播的***性，使意見能再社會的**大范圍內(nèi)得到溝通,，以實(shí)現(xiàn)**大程度上的理解和共識,。3）傳承文化：延續(xù)社會的文化傳統(tǒng)，使社會的精神遺產(chǎn),，如科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù),、價值觀念得到繼承和發(fā)揚(yáng),。[9]4）提供娛樂5）商業(yè)功能：媒介產(chǎn)業(yè)不單單位其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,。2.媒介的負(fù)面功能1）大眾媒介持續(xù)不懈的宣傳會使人們完全喪失辨別力,，從而不加思索地順應(yīng)現(xiàn)狀。以美國的媒介為例,，在美國媒介都以大企業(yè)為支柱,，而大企業(yè)又同現(xiàn)存制度密切關(guān)聯(lián)，因而媒介便始終不渝地宣揚(yáng)現(xiàn)存制度的合理性,，久而久之人們變回覺得這個制度只有好于更好的區(qū)別,，而不存在不好的一面，除了義無反顧地接受它別無選擇,。這里尤為明顯的不*在于媒介反復(fù)傳播一些內(nèi)容,，而且更重要的是還在于對另一些內(nèi)容不予傳播。2）媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因,。常州附近哪里有綜合素養(yǎng)服務(wù)熱線一方面,，家長和教師往往過分注重學(xué)生的學(xué)科知識，而忽視了他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng),。

還在于培養(yǎng)“行動的資訊觀”,，學(xué)生學(xué)會了解“語言的***”以及運(yùn)用“***的語言”，這樣才能正確使用被賦予在他們身上的權(quán)利,，以及試圖去挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)變那些既存與未來會出現(xiàn)的媒體問題,。至于媒體創(chuàng)作和媒體使用,，說穿了是要翻轉(zhuǎn)“主義”對媒體的獨(dú)占，把媒體還給社會,，做公民直接發(fā)聲的論壇,，不再經(jīng)由所謂的媒體人士“嚼飯與人”。這樣的反轉(zhuǎn),，也是一種“話語權(quán)”,。亞洲***本媒體素養(yǎng)教育白皮書《**中國臺灣媒體素養(yǎng)教育政策白皮書》中明確指出：“媒體素養(yǎng)教育的***愿景，在于透過媒體素養(yǎng)教育機(jī)制,，強(qiáng)化公民對媒體的釋放與賦權(quán),，建立‘**媒體社區(qū)’?！盵1]媒介素養(yǎng)教育基本理念,、原則1.媒介素養(yǎng)教育要實(shí)現(xiàn)本土化國外的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過70多年的發(fā)展，已經(jīng)積累了相當(dāng)成熟的經(jīng)驗(yàn)和豐碩的研究成果,，我們要注意引入國外有關(guān)媒介素養(yǎng)教育方面前沿的理論和方法,，但**采取拿來主義是行不通的，要與**的實(shí)際相結(jié)合,，即實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育本土化,，要真有**的特色，要融入*****傳統(tǒng)文化,。發(fā)達(dá)**媒介素養(yǎng)教育理論的產(chǎn)生和發(fā)展提醒**教育界,，有必要提升國內(nèi)現(xiàn)有的媒介教育理論層次，從而推動我國媒介素養(yǎng)教育從技能型向素養(yǎng)型轉(zhuǎn)化,。

商戶簡介新起點(diǎn)綜合教育培訓(xùn)中心是一家集各類職業(yè)從業(yè)資格考試,、家庭教育、EAP（企業(yè)員工心理援助）,、藝術(shù)特長,、網(wǎng)絡(luò)教育等課程培訓(xùn)為一體的綜合培訓(xùn)中心。本著"真誠服務(wù)于大眾,，真心回饋于社會"為宗旨,，以"發(fā)掘?qū)W習(xí)動力新起點(diǎn)，鑄就精彩人生新起點(diǎn)"為理念,，促進(jìn)**綜合素質(zhì)的提高,，為**打造更多有用人才。一,、培訓(xùn)內(nèi)容（一）職業(yè)技術(shù)證書類包括會計(jì)從業(yè)資格證,、會計(jì)師、心理咨詢師、家庭教育指導(dǎo)師,、經(jīng)濟(jì)師,、公務(wù)員、衛(wèi)生技術(shù)資格證,、二學(xué)歷等考前培訓(xùn),。（二）親子關(guān)系（家庭教育）類包括家長訓(xùn)練營、少兒訓(xùn)練營,、婚前知識等課程培訓(xùn),。（三）EAP（企業(yè)員工心理援助）課程類包括以培訓(xùn)及講座的形式對員工進(jìn)行團(tuán)體**和對尋求幫助員工提供的個別心理咨詢。（四）藝術(shù)特長類包括英語,、作文,、舞蹈、器樂,、書法,、美術(shù)、圍棋等課程**及一對一家教式**,。（五）網(wǎng)絡(luò)教育類包括考試大網(wǎng)校,、會教會學(xué)教育網(wǎng)、清大學(xué)習(xí)吧,、東北師大附中等網(wǎng)絡(luò)教育培訓(xùn),。創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)：青少年需要學(xué)會思考，具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力,，能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,。

收藏查看我的收藏0有用+1已投票0媒介素養(yǎng)教育編輯鎖定討論本詞條缺少概述圖,，補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容使詞條更完整,，還能快速升級，趕緊來編輯吧,！媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾對各種媒介信息的解讀,、批評能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力的過程,。其**終目的是造就出具有較強(qiáng)批判能力,、能**思考媒介信息的質(zhì)量公民。中文名媒介素養(yǎng)教育外文名MediaEducation/MediaLiteracy/MediaLiteracEducation起源英國時間20世紀(jì)30年代目錄1定義2內(nèi)容?歐美**?**3發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)?發(fā)展歷程?特點(diǎn)4我國必要性?雙刃劍?需要?整體水平偏低5**教育理念?本質(zhì)?基本理念,、原則?目的?終身教育媒介素養(yǎng)教育定義編輯媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾對各種媒介信息的解讀,、批評能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力的過程,。其**終目的是造就出具有較強(qiáng)批判能力,、能**思考媒介信息的質(zhì)量公民。可以將媒介素養(yǎng)概括成四層遞進(jìn)關(guān)系的能力體系：（1）了解基本的媒介知識,，具備一定的媒介使用能力,；（2）具備一定的辨識和鑒賞力，能夠判斷媒介信息的意義和價值,；（3）具備一定的創(chuàng)作個傳播媒介信息所需的知識和技巧,；（4）能夠有效地利用媒介信息達(dá)到發(fā)展自我的目的。道德素質(zhì)培養(yǎng)：青少年是道德素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時期,。連云港誠信綜合素養(yǎng)報名

這種教育旨在培養(yǎng)發(fā)展的人才,，不僅注重學(xué)生的學(xué)科知識，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)提升,。蘇州設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)

從不同角度各人有不同理解：美國《創(chuàng)新雜志》對創(chuàng)新所下的定義是,，"運(yùn)用已有的知識想出新辦法、建立新工藝,、創(chuàng)造新產(chǎn)品,。"簡單地說，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關(guān)系中棄舊圖新,、破舊立新的**性活動過程及結(jié)果,。管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產(chǎn)品的開發(fā)、新市場的開拓,、新生產(chǎn)要素的發(fā)現(xiàn),、新生產(chǎn)經(jīng)營管理方式的引進(jìn)及新**形式的實(shí)施。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品,、服務(wù)或作業(yè)方法的過程,，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果。綜合各種研究和各個領(lǐng)域的創(chuàng)新定義,，我國學(xué)者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中,，總結(jié)歸納了五種主要的關(guān)于創(chuàng)新的定義，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程,；②創(chuàng)新是運(yùn)用知識或相關(guān)信息創(chuàng)造和引進(jìn)某種有用的新事物的過程,；③創(chuàng)新是對一個**或相關(guān)環(huán)境的新變化的接受；④創(chuàng)新是指新事物本身,；⑤創(chuàng)新是從產(chǎn)生新思想并付諸行動,。這些定義從不同側(cè)面反映了創(chuàng)新的本質(zhì)特征。綜上所述,，創(chuàng)新是一個內(nèi)涵豐富的,、綜合的概念，具有目的性,、能動性,、規(guī)律性、變革性、新穎性,、發(fā)展性和價值性等特征,。"創(chuàng)新"從本質(zhì)意義上理解，可以概括為：創(chuàng)新,，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定目的,。蘇州設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)