傳報魔頭狠行者施為變化能第七十五回心猿鉆透陰陽體魔王還歸大道真第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真第七十七回群魔欺本性一體拜真如第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德第七十九回尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒第八十回姹女育陽求配偶心猿護主識妖邪第八十一回鎮(zhèn)海寺心猿知怪黑松林三眾尋師第八十二回姹女求陽元神護道第八十三回心猿識得丹頭姹女還歸本性第八十四回難滅伽持圓大覺法王成正體天然第八十五回心猿妒木母魔主計吞禪第八十六回木母助威征怪物金公施法滅妖邪第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖第八十八回禪到玉華施法會心猿木母授門人第八十九回黃獅精虛設(shè)釘鈀宴金木土計鬧豹頭山第九十回師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀第九十二回三僧大戰(zhàn)青龍山四星挾捉犀牛怪第九十三回給孤園問古談因天竺國朝王遇偶第九十四回四僧宴樂御花園一怪空懷**喜第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元第九十六回寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴第九十七回金酬外護遭魔蟄圣顯幽魂救本原第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根***百回徑回東土五圣成真參考資料[3]創(chuàng)作背景播報編輯故事來源,。 還增添了豐富的色彩選擇,，為設(shè)計師提供了更廣闊的創(chuàng)意空間。蘇州加工積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

行者取落胎泉水解救之,。女王欲招贅三藏,，行者設(shè)計走脫之。但三藏又為毒敵山琵琶洞蝎子精所攝,，行者請來昴宿滅之。又在途遇盜,，行者除滅之,。三藏怪行者殺人，逐之,。行者無奈去求訴觀音,。時三藏遇假行者行兇，并搶走包袱,。師徒們以為是行者所為,，遣沙僧趕至花果山討取未果，又趕到南海觀音處,，忽見行者又在彼,，沙僧怒極，經(jīng)觀音說明才罷,。行者尋至花果山與假行者惡斗,。二行者直斗至如來處。如來說明假行者為六耳獼猴,，并除滅之,。師徒路阻火焰山前。行者打聽得有芭蕉扇可克服之,，但扇在紅孩兒之母,、牛魔王之妻羅剎女處。行者趕至羅剎處,，先是禮借,，后是強索,。羅剎因怪行者害紅孩兒，只借給假扇,。行者又至牛魔王小妾處找牛借,，牛不允；行者盜得牛之坐騎,，變作牛之模樣,，至羅剎處騙得芭蕉扇。但半路又被牛魔王趕上變做**模樣而騙去,。后來又借助神兵,，與牛魔王惡斗，敗之,，索得扇子,，滅火焰山火。至祭賽國,，行者為國王除滅盜寶之萬圣龍王和九頭駙馬,。過荊棘嶺，**揮鈀開路,。夜逢竹精樹妖,。三藏被攝，與妖精談詩,。后被**一頓釘鈀筑翻妖樹,。到小西天，遇黃眉大王,。妖精善使搭包裝人,。行者請來各路神兵，均不敵,。后得彌勒佛相助才降伏,，原來妖精乃佛前司磐童兒。經(jīng)駝羅莊,。 虹口區(qū)科技積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納它是一種開發(fā)較早的重要可塑性高分子材料,，具有諸多優(yōu)點，如高透明度,、化學穩(wěn)定性,、耐候性、易染色,。

石磐陀是一名胡僧,，而胡僧與“猢猻”音近?！扳┆s”為“胡僧”的訛稱,。當時,，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域常常見到碰到幾個胡僧,，而**民間恰有把一些名字喊轉(zhuǎn)的習慣,，把“胡僧”喊成“猢猻”。在中原人眼里,，胡人性格直爽,，跟孫悟空性格很象。在宗教思想指引下,，“唐僧取經(jīng),，胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經(jīng)，猢猻幫忙”,，從而為玄奘取經(jīng)故事的神魔化提供了契機,。[5]有媒體報道，**通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經(jīng)圖》進行研究后認為,，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人是孫悟空的原型,。敦煌研究院名譽院長段文杰曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型,，名叫石磐陀,。[6]哈奴曼說胡適認為孫悟空的原型是印度神猴哈奴曼。[7]胡適介紹,，《西游記》成書后,，雖流傳數(shù)百年,，但普通讀者對于其中人物故事的來源演變一直不甚了了,。直到魯迅的《**小說史略》開一代先河，“孫悟空”形象究竟怎樣產(chǎn)生,，才成為一個嚴肅的學術(shù)問題,。魯迅支持“無支祁說”，認為認為孫悟空是由無支祁演變而來的,。[7]胡適對此看法不同,，他說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的,。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的,。”[7]胡適認為,。

佛經(jīng)送回長安,，經(jīng)一十四遍寒暑，太宗喜接得唐僧師徒,，因作《圣教序》以彰唐僧之功,。唐僧正在雁塔寺登臺誦經(jīng),，被金剛導引，師徒四人并白馬復轉(zhuǎn)靈山,。四人真身重返靈山聽封：三藏被封旃檀功德佛,；悟空為斗戰(zhàn)勝佛；**為凈壇使者,；沙僧為金身羅漢,；白龍馬為八部天龍，各歸本位,。孫悟空頭上緊箍也自行消失,。[2][42][46][67]作品目錄播報編輯***回靈根育孕源流出心性修持大道生第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條第十回二將軍宮門鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧第十四回心猿歸正六賊無蹤第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁第十六回觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟第十七回孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪第十八回觀音院唐僧脫難高老莊大圣除魔第十九回云棧洞悟空收**浮屠山玄奘受心經(jīng)第二十回黃風嶺唐僧有難。 這使得透明亞克力在戶外環(huán)境中也能保持長久的使用效果,，不易老化,、變黃或變脆。

出自《西游記·第三十六回·心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明》）[57]描述八“磕額金睛幌亮,，圓頭毛臉無腮,。咨牙尖嘴性情乖。貌比雷公古怪,?！保ǔ鲎浴段饔斡洝さ谒氖幕亍しㄉ碓\逢車力心正妖邪度脊關(guān)》）[58]描述九“妖邪道：‘是一個毛臉雷公嘴、查耳朵,、折鼻梁,、火眼金睛和尚?！保ǔ鲎浴段饔斡洝さ谒氖呕亍と赜袨某了^音救難現(xiàn)魚籃》）[59]描述十“模樣與大圣無異：也是黃發(fā)金箍,，金睛火眼；身穿也是綿布直裰,，腰系虎皮裙,；手中也拿一條兒金箍鐵棒；足下也踏一雙麂皮靴,；也是這等毛臉雷公嘴,，朔腮別土星，查耳額顱闊,，獠牙向外生,。”（出自《西游記·第五十八回·二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅》）[60]描述十一“那老者見了他相貌丑陋,，便也擰住口,，驚嘬嘬的硬著膽，喝了一聲，用藜杖**道：‘你這廝骨撾臉,，磕額頭,，塌鼻子，凹頡腮,，毛眼毛睛,，癆病鬼，不知高低,，尖著個嘴,，敢來沖撞我老人家？’”（出自《西游記·第六十七回·拯救駝羅禪性穩(wěn)脫離穢污道心清》）[173]人物經(jīng)歷播報編輯猴王出世孫悟空出生于娑婆世界東勝神洲傲來國花果山,，自開辟以來的仙石孕育而生,。但仙石并非毫無來歷，處于十洲三島的祖脈上,，其高圍按二十四氣,，其上竅孔對應九宮八卦。甚至有些的亞克力透光率能接近93%,，這使得它呈現(xiàn)出水晶般的清澈效果,。特色積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

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斯瓦希里語）、俄,、捷,、羅、波,、日,、朝、越等語言,。禹鼎志《禹鼎志》是明朝的一部短篇志怪小說,，參考了《酉陽雜俎》,、《玄怪錄》等書,，正如序中所言嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記,。作者是吳承恩,。該小說講述了自幼好奇聞，曾偷讀野史,，后因懶惰忘卻,，*余十數(shù)事未忘，終成《禹鼎志》,，雖名志怪,，實寓人間變異與鑒戒,，冀望讀者能警醒反思，如夏禹鑄鼎以警世的故事,。楊柳青《楊柳青》是明代詩人吳承恩創(chuàng)作的一首七言律詩,。表達了作者的思鄉(xiāng)之情。舟行《舟行》是明代小說家吳承恩創(chuàng)作的一首七言絕句,。這首詩描寫的是夏日舟行時暴風雨即將來臨的景色,。全詩句句圍繞暴風雨將至的特點來寫。作者從時空變幻中下筆,，先寫水上,，后寫岸上，再由地上寫到天上,，遠近交替,，突出地描繪了“山雨欲來”的景物氣氛。****古典文學名著共10個詞條《水滸傳》是元末明初施耐庵創(chuàng)作的長篇小說（現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵或羅貫中或兩人皆有）,，是**歷史上***部用白話文寫成的章回體長篇小說,。全書通過描寫梁山好漢反抗壓迫、水泊梁山壯大和接受宋朝招安,，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn),，**終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了**歷史上宋江起義從發(fā)生,、發(fā)展直至失敗的全過程,，深刻揭示了起義的社會根源。 蘇州加工積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納