問:肩部的放松,，我目前的做法是任其自然，肌肉不用勁,。微旋肘后,，肩部不用勁，手臂自然成一微彎狀態(tài),。體會的感覺是手譬是松懈地掛在一個丁字架上，隨身體軀干而運動,。不知道我這樣算不算放松,。站完后肩部也沒什么感覺，也許是沒練對,。答:松肩就是這樣松,，不管它，等姿勢做到基本正確以后,，就馬上把雙譬松開,，不用它們了,，就當兩譬都已經脫臼了，當兩臂都已經不是你自己的了?，F在就松肩,，別的部位基本正確就行，要循序漸進,。挑頂豎項更簡單,，只要把下巴內收然后放松就可以，只要松,，姿勢會慢慢自己調整到正確的位置的,。上海德圓養(yǎng)生指導質量保證。鹽城導引養(yǎng)生功十二法

忽視了這些一方面容易產生雜念,，另一方面會使意守部位產生不舒服的感覺,。先說一點，站樁時要目光回收,。目光回收看上去閉的是眼睛,，然而收的卻是神氣，是通過形體動作來調整意識和氣機,。目光回收是一個過程,，開始是目視前方，然后是目光回收,。目視前方,，是指眼睛平視前方。如果視野開闊,，就看天地交合處;如果視野不開闊,，就透過視障看遠方，是以想帶看,。目視前方是用眼睛看,，也是用意識看，只用意識不用眼睛是空想,，只用眼睛不用意識是瞎看,。鹽城導引養(yǎng)生功十二法養(yǎng)生指導多少錢一次？

每一種拳術,，都有自己的基本樁功,。在基本樁功之外，又衍生出許多其他各種不同的站樁式子,。對樁功的不同理解,，各門各派有不同的解說。從姿勢來說,，大體分兩類,，一類站的比較高,，接近自然站立，一類式子比較低,，膝蓋彎曲度較大,。站低式的認為，這樣容易使腳下生根,，他們往往認為站高式比較浮,，認為不可取。在一般人的印象里,，站樁多是拿姿拿式,，從外形一看就是在練武呢。我的見解有點不同,。我們的站樁首先是為了放松,，站樁是手段，放松是目的,，什么樣的手段比較容易達到目的?什么樣的站樁姿勢使人站的輕松,，站的時間長呢?顯然，那種擺出很大架勢的站姿,，尤其是膝蓋彎曲度大的低姿,，顯然站的時間不容易持久且容易疲勞的。道理明擺著,，越接近自然站立,，其越容易站立持久，越容易放松,。

“存心”者,，存其本心也；“養(yǎng)性”者,，養(yǎng)其本性也,，亦即養(yǎng)其天心天性也。人與天俱來之本來心性,，無不純乎至善,。故只須存養(yǎng)之勿失，勿為境地與乎物欲意念所轉,，便自可入于圣地而與天合,。故孟子曰：“盡其心者，知其性也,；知其性,，則知天矣,。存其心,，養(yǎng)其性,，所以事天也?！贝嫘臑楸M心之本,，養(yǎng)性為盡性之本?！吨杏埂烦_宗明義標提“天命之謂之性,，率性之謂道”外，其言以至誠盡性時曰：“唯天下至誠,，為能盡其性,。能盡其性，則能盡人之性,；能盡人之性,，則能盡物之性；能盡物之性,，則可以贊天地之化育,；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣,?！贝嗣魇救艘匀缒苄奁渎市员M性工夫，擴而充之,，即可與天地參,。這全是一套較簡要明白的“天人合一”工夫。歡迎致電上海德圓體育文化發(fā)展有限公司咨詢養(yǎng)生指導,。

儒家修煉經典：《大學》,、《中庸》、《孟子》,、《十三經注》,、《正蒙》、《儒藏》,、出土儒家簡帛儒家功法以心性修養(yǎng)為主要對象,，其全體大用，均以心性為本,。下手在此,，了手補在此。佛家以“明心見性”為工夫,，為頭腦,，道家以“煉心煉性 ”為工夫，為頭腦，儒家以“存心養(yǎng)性”為工夫,，為頭腦,。《大學》提“正心誠意”,，《中庸》提“率性盡性”,，孟子除提 “存心養(yǎng)性”外，又提“盡心”,。然此數者,，以單提“存心養(yǎng)性”四字較為淺明，比較切易入,。上海德圓養(yǎng)生指導的優(yōu)勢,。鹽城導引養(yǎng)生功十二法

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飲食:一定注意營養(yǎng)!另外平時多喝水,，(剛練功結束后的休息時間不要大量飲水),。多吃點含膠原蛋白的食品，含膠原蛋白的食品主要有肉皮,、豬蹄,、牛蹄筋、鮮魚等,，而且以蹄筋和牛羊肉比較好,。練***：1.生病了還能站樁嗎?我這幾天有點低燒，醫(yī)生說可能是病毒,。人不冷不抖,，不咳嗽，胃口也好,。但就是晚上出汗,，疲倦，肌肉疼痛,，累了嗓子也疼,。整體感覺像是感冒被憋著沒發(fā)出來。現在一個多禮拜了,，身體還在恢復之中,。不知道能不能站樁?(我是發(fā)病后停止的，原來每天早上站大約20-30分鐘)多謝多謝答:不要大強度站了可以躺在床上,，按照站樁的要領把肢體擺好,，進入松靜混沌的狀態(tài)，困了就睡,，對恢復身體非常好,。鹽城導引養(yǎng)生功十二法

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