為什么會有許多人把這句話抽象為某種原則,，或者說“愿意”把這句話確定為中國政教關(guān)系的原則？這當(dāng)然和中國傳統(tǒng)文化中的的政教關(guān)系特點有關(guān),，和中國傳統(tǒng)社會的宗教生態(tài)有關(guān),。蒙昧?xí)r代,，宗教地位在世俗權(quán)力之上，但自從進(jìn)入封建社會之后,，宗教地位則一直在世俗權(quán)力之下,，所以中國沒有“國教”。與世界上其他國家和地區(qū)相比,，封建時代的中國沒有出現(xiàn)過政教合一的國家,，即使崇佛甚盛的梁武帝、隋文帝,，佛教信仰也與封建制度保持有距離,，王權(quán)高于教權(quán)是貫穿始終的。因而在某種程度上來說,，“不依國主則法事難立”單方面地反映了封建時代中國政教關(guān)系的一個特點，不具有性和普遍性,。從狹義來理解,，即無論從王權(quán)或教權(quán)來看，這句話也難以成立,。法事為什么要收法金,？南朗鎮(zhèn)法事有講究嗎

    已故親人早已投胎，超度法事對他們有用嗎,？阿彌陀佛,，師父，漢地一些喪葬習(xí)俗,，比如迅速處理尸體,、哭喪、殺生宴客等,，往往會給亡人的轉(zhuǎn)生帶來很大的負(fù)面影響,。如果有一位福報足夠大的老人，在死后極短時間內(nèi)有幸被上師超度到極樂世界,。在這之后,，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理尸體和辦喪事,，這時生者造下的殺生等惡業(yè)，對已經(jīng)往生的亡者有沒有影響?極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地,，會不會家人的惡業(yè)把往生之人“拉”下來呢,？傳智師父如你所說，極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地,，真的往生到那里去了,，是不會被“拉”回來的。然而問題是能不能往生凈土,。往生,，如其他事情一樣，也需要因緣具足才能辦到,。臨終時要對阿彌陀佛有信心,，有往生極樂凈土的強(qiáng)烈意愿，有了這兩個至關(guān)重要的因緣,，再加上其他助緣,，才有了往生的條件。如果錯過臨終往生的機(jī)緣,，進(jìn)入死后中陰階段,，情勢就會變得更加難以把握。 坦洲鎮(zhèn)老人的法事準(zhǔn)備做法事當(dāng)天需要注意什么,？

    考古挖掘雙乳山漢墓前,，為何要進(jìn)行盛大“法事”？**：民俗文化,。迷信和科學(xué),，大家到底相信哪個呢？其實我相信如果是當(dāng)代的年輕人,，肯定基本上還是會站在科學(xué)這一邊,，但如果是老一代的人就不一定了，也不是說他們不信科學(xué),，而是他們可能會對迷信更加會認(rèn)同一點,，不過目前來說，的確許多問題就連科學(xué)都至今無法解釋,，為此大家自然而然也會去選擇認(rèn)同另外一種說法,，那就是鬼神怪力之說?；氐浇酉聛淼目脊派厦鎭?，考古和盜墓確實是兩個不同的行當(dāng)，卻相互的對立，考古隊的是我們國家和正義,，而盜墓自然的是和私利,，但是行為卻有很多的相似之處，畢竟都是挖掘墓葬,，只不過大家的目的是不一樣的,，考古是為了保護(hù)文物和墓葬，而盜墓則是為了一己私利去破壞,。雖然土夫子這個行業(yè)備人詬病,，但是也必須承認(rèn)的是在他們的隊伍中真的有高人，而且是非常厲害的那種,，早些年被抓的姚玉忠,，那可真的是轟動了全國，他的厲害之處也是令所有考古專業(yè)人士感到了欽佩,，當(dāng)然了姚玉忠本人也是極為的囂張,，曾狂言道自己能挖掘秦始皇陵。

超度是一種宗教法事,，這種法事佛教道教都有,，佛教的超度方法比較普及，而道教的超度比較隱秘,，所以本人得以熟悉佛教超度法本,。佛教的超度法門出自一本經(jīng)巜佛說阿彌陀佛經(jīng)》經(jīng)中佛講，距此娑婆世界之西方極遠(yuǎn)之地有世界名日極樂,，其國美妙異常無有眾苦,，而且其國眾生均為蓮花化生。如何得生其國,，若有眾生知有此國土并發(fā)愿往生,，一日至七日內(nèi)一心稱念阿彌陀佛名號，命終之時必得蒙佛接引往生西方極樂世界,。故此民間如有家人老去，其子女或請人為臨終之亡魂指路:西南大路在前方,，三條大道走,，金銀財寶帶無數(shù)，腳踏蓮花上天堂,。在中山殯葬法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！

還有一般的道家法事是拒絕討價還價的,。我們常說,，你求神拜佛，無非就是討個吉利和彩頭，再嚴(yán)重一點的,，多半是請求神仙護(hù)佑,，消除人前世的業(yè)。所以本來是有求于神仙,，結(jié)果還總想著討價還價,，這是做法事的大忌。當(dāng)然了一個人在經(jīng)濟(jì)上確實有困難,，那么請你事先說清楚,，跟法師充分的溝通，法師會根據(jù)你的情況進(jìn)行斟酌,，法師也是要講人之常情的,，但是請記住不要砍價。如果不信,，也不必做,，因為道家講的就是“信則靈”。如果你完全不信這個,，就沒有必要多費口舌（當(dāng)然了,！這就變成另外一個話題了。）還有就是不能要求法師作保證,，道教做法事跟行醫(yī)治病同一個道理,，沒有保證成功的說法，如果要保證成功的話,，對不起,，恐怕誰也做不到。做了法事的人要注意什么,？港口鎮(zhèn)法事服

法事做多了對自己不好,？南朗鎮(zhèn)法事有講究嗎

需要提醒的是，佛法普度的對象其實主要是在世者,，如果逝者生前并不信佛,，也不了解佛法，沒有那個心行的基礎(chǔ),，臨時抱佛腳,，當(dāng)然也有增加其福報的很大效用，但畢竟不如及時有準(zhǔn)備的更可靠,、更得力,。自身不發(fā)愿去往凈土，阿彌陀佛來接引了只怕也是看不見,。所以,，要為逝者做更好地超度,，即使不能引導(dǎo)其生前學(xué)佛，也可以在其臨終前,、意識還清醒的時候教他默念佛號,。若能在生命的還有就是一程為他進(jìn)行臨終助念，不僅是為他種下善根,，更能緩解臨終時身心上的苦痛,。所以，提前了解和熟悉一些臨終關(guān)懷,、臨終助念法事,，對我們每一個人都非常重要。南朗鎮(zhèn)法事有講究嗎