即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會,，請上師,、僧眾為其念經(jīng)超度，仍然會極大地幫助他減少痛苦,。很多人對超度不太了解,，以為只要念經(jīng)超度了,，就必定是往生凈土,、解脫輪回,。其實不然。如前面所說,，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合,，時機稍縱即逝。如果錯過,，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣,，投生善道,，積累福報資糧,，以盡早解脫輪回,。比如在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中就講到，地藏菩薩往昔曾為光目女,，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣,、受大痛苦，便發(fā)心廣作供養(yǎng),，并請僧眾念經(jīng)超度,，因而她母親很快便脫離惡道、轉(zhuǎn)生到天界,。以前,，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時,，他哈哈大笑起來,，停止了念誦。后來他向少數(shù)人提起此事說：“那次我們超度的那位老人,，儀軌尚未念完,，他的神識已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天去了。當時看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體,，我不禁想：一個老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來,。”可見即便真正的大成就者來超度,，也不是一律都能超度到凈土去,，但毫無疑問的是，超度者能力越強,，亡者離苦得樂的機會就越大,。在藏地，人們會為亡故的親人反復作超度法事,，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪回,。 做法事當事人有什么禁忌嗎?五桂山鎮(zhèn)制作法事

需要提醒的是，佛法普度的對象其實主要是在世者,，如果逝者生前并不信佛,，也不了解佛法，沒有那個心行的基礎,，臨時抱佛腳,，當然也有增加其福報的很大效用，但畢竟不如及時有準備的更可靠,、更得力,。自身不發(fā)愿去往凈土,，阿彌陀佛來接引了只怕也是看不見。所以,，要為逝者做更好地超度,，即使不能引導其生前學佛，也可以在其臨終前,、意識還清醒的時候教他默念佛號,。若能在生命的還有就是一程為他進行臨終助念，不僅是為他種下善根,，更能緩解臨終時身心上的苦痛,。所以，提前了解和熟悉一些臨終關(guān)懷,、臨終助念法事,，對我們每一個人都非常重要。五桂山鎮(zhèn)保壽道堂法事法事一定會靈驗的嗎,？

    凡事講求誠心,，虔誠之心與功德效果是成正比的。這就如同,，輕輕地撞鐘,，只有低低的聲響；重重地撞鐘,，不僅雄渾洪亮,，更有綿長的回響。作為逝者親友更應親力親為,，齋戒沐浴,，摒除葷腥欲，以誠懇心恭請出家人為逝者誦經(jīng)拜懺,。不了解佛事儀軌沒關(guān)系,，法師會給予現(xiàn)場提示，不會誦經(jīng)也沒關(guān)系,，就在心中至誠專念“南無阿彌陀佛”,。相比儀軌，誠摯的發(fā)心更為重要,。中山市保壽道堂殯葬服務有限公司打破行業(yè)暴利,，建設惠民助民殯葬歷代傳承，對民間風俗,，傳統(tǒng)喪葬流程,、儀式有著多年服務經(jīng)驗。“力求完美,、感恩生命”是我們多年以來的企業(yè)生命線,，也是敬畏生者，尊重逝者的行業(yè)自我戒尺,，我們將用這把戒尺為逝者家庭提供更專業(yè),、更用心的服務。我們會為家屬提供專業(yè)的指導,，提供臨終禮儀,。提供臨終喪事時應進行的禮儀流程及需要提前準備的相關(guān)用品。以“便民,、利民、助民”為服務中心,、服務范圍覆蓋全中山市,，為家屬提供二十四小時一站式殯儀喪葬服務。

    “不依國主則法事難立”的出處：首先,，需要對“不依國主則法事難立”這句話的出處進行仔細的考察,。“不依國主則法事難立”早見于僧祐《出三藏記集》卷十五《道安法師傳》,，是記載道安法師在新野分張徒眾時所說,，其余《高僧傳》、《世說新語》等記載與此基本相同,。以下是祐錄的原文：四方學士,，競往師之，受業(yè)弟子法汰,、慧遠等五百余人,。及石氏之亂，乃謂其眾曰：接下來災旱蝗,，寇賊縱橫,，聚則不立，散則不可,。遂率眾入王屋女機山,。頃之，復渡河依陸渾,，山（棲）木食修學,。俄而慕容俊過陸渾，遂南投新野,。復議曰：今遭兇年,，不依國主則法事難立。又教化之體,，宜令廣布,。咸曰隨法師教,。乃令法汰詣?chuàng)P州曰：彼多君子，好尚風流,。法和入蜀,，山水可以修閑。安與弟子慧遠等五百余人渡河夜行,，值雷雨,，乘電光而進。 做法事一般去哪里請人呢,？

    “不依國主則法事難立”是因為“今遭兇年”,，表明是遇到了一個有特殊原因的困難時期。那么,，遭遇了什么樣的“兇年”呢,？書中的記載寫的很清楚，而且還保存有道安法師的原話：及石氏之亂,，乃謂其眾曰：接下來災旱蝗,，寇賊縱橫，聚則不立,，散則不可,。遂率眾入王屋女機山。頃之,，復渡河依陸渾,，山（棲）木食修學。俄而慕容俊過陸渾,，遂南投襄陽,。客觀的大背景是“石氏之亂”,。司馬氏南渡之后,，北方少數(shù)民族南下，其中羯族的石勒于公元319年自立為王,，定都襄國（今河北邢臺）,。石勒死后，石氏內(nèi)部爭奪權(quán)力,，互相殘殺,，兵燹連年，史稱“石氏之亂”,。道安法師曾感嘆曰：“予生不辰,，值皇綱紐絕，獫狁滑夏，山左蕩沒,，避難濩澤,，師隕友折”[2]，“生逢百罹,，戎狄孔棘”[3],。之外，又逢旱災,，蝗災,，僧眾不惶寧處，只好山棲木食,，而前燕與東晉爭奪中原,，慕容氏大軍滾滾而來……。這就是道安法師所說的“兇年”,，即加天災,。無奈，道安只好率領門下向南奔往東晉治下比較安定的襄陽方向,。實際上，這時候的道安與其弟子們與難民類似,，或者說就是難民,。 做完法事破了禁忌會怎么樣？石岐區(qū)法事講究

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所謂超度法事,，一般情況下是由神靈幫忙完成的，超度的法師只是一種媒介,。在中山需要請法師來辦理法師歡迎聯(lián)系我司,，每次超度請神，太乙救苦天尊都會應請而來,，如一陣風一般將所超度的鬼魂接走,。有些鬼魂前來苦苦哀求超度，有些鬼魂則偷?；?，盡說些漂亮話，有些則要求這要求那的,，總之形形,。因此，真正的超度,，光靠念經(jīng)解決不了問題,。被超度之時，鬼魂通常會規(guī)規(guī)矩矩附在招魂幡上或?qū)ｉT劃定的區(qū)域里聽令。每當遇到那種冥頑不靈的鬼魂,，只能祭起法寶收之,。五桂山鎮(zhèn)制作法事