由于數(shù)字繪畫的儲(chǔ)存載體是電子設(shè)備以數(shù)字的形式儲(chǔ)存，在傳播的途徑上也是通過數(shù)字媒體的方式傳播，這樣的傳播途徑快捷方便,。傳統(tǒng)繪畫的保存方式繁瑣,，受外界環(huán)境中很多的因素影響，例如光照,、氣溫,、空氣濕度,、顏色的穩(wěn)定性和繪畫作品的材質(zhì)等各種因素都有可能造成藝術(shù)作品的損壞，甚至是消失,。而數(shù)字繪畫作品則不存在這些在保存時(shí)的不穩(wěn)定因素,，并且在傳播的途徑上也**的規(guī)避了運(yùn)輸包裝等一系列的潛在不穩(wěn)定因素，節(jié)約了運(yùn)輸?shù)扔霉こ杀?。種種優(yōu)勢(shì)都使藝術(shù)作品的傳播范圍更廣,，接受信息更快捷，在商業(yè)使用中節(jié)約了時(shí)間成本,，提高了產(chǎn)業(yè)的工作效率,。利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，使一幅作品能迅速被大眾接收到,，甚至是身處兩個(gè)大洲的人都可以欣賞到新穎的作品,。 在現(xiàn)代繪畫各流派如：野獸派、表現(xiàn)主義,、立體派,、抽象主義等等，都是以藝術(shù)家的主觀情感色彩為表現(xiàn)的,。蘭州高考繪畫輔導(dǎo)
喜歡畫人像,，很多人理解成只要學(xué)會(huì)畫眼睛、畫鼻子......把五官的畫法學(xué)完了,，再學(xué)三庭五眼把這些擺放好,，那么人像就基本學(xué)會(huì)了。
網(wǎng)絡(luò)上也有很多類似的課程,，比如：人物肖像課,、花卉課、動(dòng)物課,、風(fēng)景課,。課程的大綱也是差不多以來分，先教一下眼睛怎么畫,，接著教鼻子,，后面教整個(gè)人像。給我的感覺就是,，讀書時(shí)有同學(xué)背數(shù)學(xué)題,，結(jié)果考試時(shí)好像沒啥用。
事實(shí)上,，這樣子只能單純的學(xué)會(huì)畫“臨摹的那個(gè)作品",，換成畫胡歌、畫吳彥祖就不行了。如果學(xué)畫畫的邏輯是這樣的話,，美院的專業(yè)看著就像醫(yī)院的科室了,，不是嗎？
那么,，臨摹這些五官有沒有用,。答案，是有用的,，至少能熟練的運(yùn)用畫材,，但是教的那些口訣、甚至用什么色號(hào)都沒什么大用,，而且長(zhǎng)此以往這些灌輸給你的“符號(hào)系統(tǒng)”會(huì)阻礙你繪畫能力的提升,。
安寧區(qū)繪畫強(qiáng)化班小學(xué)生繪畫教學(xué)的目的就是要求教師充分挖掘兒童的心理特征和情感活動(dòng)特點(diǎn),。
世上萬事萬物所追求的美的原則就是和諧,，在繪畫創(chuàng)作中只要各個(gè)因素之間或者是部分與整體之間達(dá)到協(xié)調(diào)與整一，就會(huì)產(chǎn)生美感,，從而達(dá)到和諧的狀態(tài),。繪畫創(chuàng)作中的美感由不同的元素組成，每個(gè)組成要素都是不同的存在,，在整體的美感中發(fā)出的光彩也是不一樣的,，給觀者感受也會(huì)有很大的差異，而“和諧之美”思想可以加深人們對(duì)于藝術(shù)美感的認(rèn)識(shí)和理解,，塑造理想人格,，在視覺美的形式中寄托主體對(duì)于客觀世界的把握，從而提升自我的審美需求,，使人們對(duì)美感有更加真切,、深入的理解,，可以引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)繪畫過程中的哲學(xué)思想與更深的內(nèi)在存在,，把悟到的哲學(xué)理念與現(xiàn)實(shí)生活所融合，發(fā)掘生活中的美與和諧,，創(chuàng)作出具有自我獨(dú)特語言的繪畫作品,，實(shí)實(shí)在在地感受藝術(shù)在生活中的實(shí)用性。
人將繪畫藝術(shù)與攝影藝術(shù)的互補(bǔ)明晰為殿堂藝術(shù)與傳播媒介的互補(bǔ),。繪畫藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)使其在觀賞與想象空間的無限擴(kuò)充中得以凸顯,，人們對(duì)于繪畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)停留并定位在“賞”的層面，比如我們所熟知的《后面的晚餐》等壁畫與《向日葵》等油畫作品的傳世與討論,，便是源于此層面,。同時(shí)，真實(shí)圖像在被當(dāng)作宣傳手段方面表現(xiàn)出相對(duì)的紀(jì)實(shí)優(yōu)勢(shì)，因此攝影逐漸成為頗為有效的信息傳播媒介,，其真實(shí)性的承載價(jià)值超越了其藝術(shù)性的追求,，彌補(bǔ)了繪畫藝術(shù)的不足。所以,，從繪畫藝術(shù)與攝影藝術(shù)在內(nèi)容呈現(xiàn)的角度來看,，我們不難發(fā)現(xiàn)它們兩種藝術(shù)形式在藝術(shù)性與真實(shí)性以及其他不同領(lǐng)域的功能作用的相互補(bǔ)充。 繪畫的創(chuàng)作范圍很廣只要是有表面支撐（紙,、布,、石頭等）在加以顏色創(chuàng)作即可。
通過對(duì)繪畫作品的欣賞,，可以反映藝術(shù)家的內(nèi)心情感,，從而激發(fā)了藝術(shù)家的情感表達(dá)，進(jìn)而使情感融入到了繪畫作品中,。針對(duì)繪畫作品情感表達(dá),，需要藝術(shù)家從內(nèi)心世界的起點(diǎn)開始創(chuàng)作，并結(jié)合自身的情感體驗(yàn),，再融入到繪畫作品中,，進(jìn)而表達(dá)了藝術(shù)家的內(nèi)心情感。例如,，油畫《北京前門》色彩的搭配出現(xiàn)鮮明對(duì)比的特點(diǎn),，巍峨的光武門上琉璃瓦是綠色的，城墻是暗紅色的,。該作品的色彩之間存在著不同的差異,，并且形成了對(duì)比的效果，將粗細(xì)線條完美的表達(dá)出來,，從而彰顯了藝術(shù)家對(duì)色彩的深刻理解,。將藝術(shù)家的情感表達(dá)融入到了繪畫作品中，并與之相契合,，對(duì)于藝術(shù)家而言,，色彩的應(yīng)用是根據(jù)藝術(shù)家的情感表達(dá)，將與情感相契合的色彩應(yīng)用到繪畫作品中,，需要藝術(shù)家有較高的審美價(jià)值,，對(duì)色彩的本身有足夠的認(rèn)識(shí)。應(yīng)用色彩,，需要藝術(shù)家有較高的審美價(jià)值,，深刻了解色彩的構(gòu)成，以色彩與環(huán)境的關(guān)系,，通過對(duì)色彩的理解,，有助于藝術(shù)家繪畫作品的創(chuàng)作,，并將色彩與情感融合在一起，從而創(chuàng)造出有情感的繪畫作品,。 “個(gè)性”的繪畫語言是人類創(chuàng)造的一種觀念的符號(hào),，也是人類精神文明的產(chǎn)物。城關(guān)區(qū)高考繪畫提高班
繪畫作品是滿足人們精神和文化追求的重要載體,，是人們的思想情感的重要表現(xiàn)方式,。蘭州高考繪畫輔導(dǎo)
繪畫的色彩包括天然色彩和情感色彩兩大領(lǐng)域。天然界的色彩千變?nèi)f化,，藝術(shù)家經(jīng)過查詢與感受,，探尋天然色彩的規(guī)則，經(jīng)過寫生來完畢自我的繪畫特性言語,，我們稱之為天然色彩,。而藝術(shù)家用來展示自己一起的心里領(lǐng)會(huì)，跨過實(shí)踐的色彩表現(xiàn),，我們稱之為情感色彩,。往往情感色彩與天然色彩是一起存在的。西方油畫藝術(shù)跟著科學(xué)的行進(jìn),、人文主義思想的出現(xiàn),，巴比松畫派野外寫生的開端，印象派作品的出現(xiàn),，無不是關(guān)于色彩表現(xiàn)“特性”言語的探究與展開,。印象派關(guān)于天然光線下千變?nèi)f化的色彩的捕捉。是為了得到更光芒更亮麗的色彩,，他們不運(yùn)用黑色,，削弱明暗對(duì)比，加強(qiáng)色彩對(duì)比,，一起選用安閑簡(jiǎn)略的造型,，對(duì)景寫生，直抒胸臆,。他們的色彩、筆觸,、造型中滲透著單個(gè)的審美領(lǐng)會(huì)與情感表達(dá),。在現(xiàn)代繪畫各門戶如：野獸派,、表現(xiàn)主義,、立體派、抽象主義等等,，都是以藝術(shù)家的片面情感色彩為表現(xiàn)的,。側(cè)重色彩的情感要素,。情感色彩更加強(qiáng)化人的直覺感受，是藝術(shù)家思想的表達(dá),，其色彩包含著某種暗示和隱喻,，每位藝術(shù)家關(guān)于色彩本身都有著一起的了解，如若藝術(shù)家能掌握好自己的色彩感受,，就可以使得特性繪畫言語變得完美,。蘭州高考繪畫輔導(dǎo)
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