觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性,、審美性和形式性的特征。從藝術(shù)涉及的對象來看,，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家,，接受者是社會各層人士，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對象是社會和自然,，藝術(shù)的創(chuàng)作活動的結(jié)果是藝術(shù)作品,。藝術(shù)具有技術(shù)性?？傮w來看,，在西方，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了從蘊含知識,、規(guī)則的技術(shù)手藝發(fā)展為依賴靈感,、直覺的精神審美活動的變化。其中,，藝術(shù)作為蘊含理性之知的技術(shù)活動,，歷經(jīng)了漫長的發(fā)展而形成了藝術(shù)論中的一個基本觀念，而其作為帶來感性愉悅的精神活動,，是興起于18世紀中葉,，并持續(xù)在后世受到爭議的一種觀念。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。新北區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)建議

其中,，自由七藝分別是：邏輯、修辭學(xué),、文法,、算術(shù)、幾何、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）,；機械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）,。晚至18世紀啟蒙時期，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實用功效的“機械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法。新北區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)建議從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來看,，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動密切相關(guān),。

思想上現(xiàn)代主義強調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù),，高情感，強調(diào)以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標準化，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率,、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用,，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,，歷史的互滲性及個性化、散漫化,、自由化,。設(shè)計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）,；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化,、不規(guī)則化,，非此非彼，亦此亦彼,，此中有彼,、彼中有此的雙重譯碼,，強調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore),。 [2]

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境),，往往是文化的重要表現(xiàn)形式,，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時期，一定地域的社會生活,。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù),，在中世紀的歐洲，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”,，因為如同猴子喜歡模仿人類活動一樣,，繪畫也是模仿場景。在20世紀以前,，繪畫模仿的越真實技術(shù)越高超,，但進入20世紀，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向,，看到一幅畫鑒賞家有時已經(jīng)說不清畫的是什么，但一定能說出是誰畫的,。每個畫家開始發(fā)展自己獨特的風(fēng)格,。概括而言，西方美學(xué)史中有五種具代表性的“形式”論,。

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律,，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值,，具有象征性和形式美,，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點為標準,，建筑藝術(shù)可分為紀念性建筑,、宮殿陵墓建筑、宗教建筑,、住宅建筑,、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型,。 從總體來說,，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù),。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所,，所以，實用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實踐的發(fā)展,，物質(zhì)技術(shù)的進步,，建筑越來越具有審美價值。形式五則在19世紀末使人感到興趣,。新北區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)建議

其對立面是對象之偶然的特征,，或稱殊相。新北區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)建議

分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動,。透過語言網(wǎng)絡(luò)表達出的分類，即人的意識對經(jīng)驗世界的把握活動的客體化,，具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名,。分類具有必要性和有效性，能夠幫助認識對象,，突顯不同事物之間的差異和共性,。分類具有人為性，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性,，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整,，分類既是知識，也是權(quán)力,，具有重新生產(chǎn)分工活動的特性,。分類具有限制性，與分工相關(guān),，從實踐活動中產(chǎn)生的分工成為社會慣例后,，會限制不同分工之間的越界。新北區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)建議

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