除了上述外在因素，過分理性兒和科技化是促使藝術方向發(fā)生轉變的內在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣，既變化萬端又相互平衡,，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會有相反的力量來克服它。如果科學對藝術干預大多,，就會有反科學的力量出現(xiàn),。 [1]價值觀1980年代以后，以美國為中心,，后現(xiàn)代藝術已經(jīng)風起云涌,，成為新的世界性的藝術潮流。綜合地看這些藝術現(xiàn)象,，可以明顯感知新的價值觀成長,，它在以下幾個方面：（1）不求純粹，當代藝術不局限于視覺形式,，語言文字,、音樂戲劇、大眾傳媒,。數(shù)碼影降,、聲光電化，只要能傳達特定信息,，就無所不用,，繪畫超越平面限制，雕塑結合風景和建筑,，展出場地也不局限在畫廊扣博物館,，在當代西方,，所謂視覺藝術已經(jīng)與其他門類藝術難分準解。但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學領域中,。南京有哪些藝術類培訓哪些優(yōu)勢

主要特點現(xiàn)代藝術的特點在于打破藝術家,、作品和觀眾之間的區(qū)別。主張藝術干預人類生活,。深受現(xiàn)代社會文化影響又立足批判現(xiàn)實社會對人性的壓抑,。后現(xiàn)代藝術的出現(xiàn)反對現(xiàn)代藝術的力量是在1960年代末出現(xiàn)的。就在科技強權席卷一切,，純粹化的藝術山窮水盡的時候,，新的藝術活動出現(xiàn)了，這些活動與當時的潮流是那么不同,，竟然使西方藝術峰回路轉,，另開局面。下面就是當時新出現(xiàn)的幾項藝術活動：（1）大地藝術（LandArt或Earth Art）,，可以看成是室內裝置作品向戶外發(fā)展的結果,，**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通亨治圓形石柱，而美洲的廣闊土地為當代藝術家提供了展示才能的舞臺,。鐘樓區(qū)有哪些藝術類培訓好處至此,，帶來的“美”作為共同特點，將音樂,、詩歌,、繪畫、雕刻以及舞蹈這五種藝術門類統(tǒng)攝起來,。

作為構成藝術生產活動完整性的重要環(huán)節(jié),，藝術的接受與消費在觀念上提出了對產品的要求，這種觀念上的動機,、目的,，會反過來影響藝術家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結構,，曾有多位理論家給出解釋圖式,，如德國接受美學家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念，區(qū)分了作為預想接受的讀者角色和作為結構創(chuàng)建的讀者角色,，堯斯將伽達默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,，還有**的《在延安文藝座談會上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關系等等。

思想上現(xiàn)代主義強調對技術的崇拜,，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術，高情感,，強調以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標準化，一體化,，產業(yè)化和高效率,、高技術。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導作用,，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,，歷史的互滲性及個性化、散漫化,、自由化,。設計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）,；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化,、不規(guī)則化,，非此非彼，亦此亦彼,，此中有彼,、彼中有此的雙重譯碼，強調歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore),。 [2]要理解藝術系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動,。

新的藝術思想傳播迅速，到川的年前后,，美國的藝術雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,，天然材料，行動的過程,，環(huán)境和觀眾的介入,，語義解析，攝影實錄,，逐漸成為藝術傳媒的主要報道內容,。至此，現(xiàn)代藝術的觀念,、方法和形式有了重大改變,，人們說的后現(xiàn)代藝術，就是從這個時候開始的,，不過,，藝術史的更迭不是***交接,。下會形成截然兩端的局面，所謂新與舊,，尾聲與開場,，往往同時存在，只是論述者為了敘述方便,，習慣將糾纏在一起的事實分開來說,，因此，我們常會看到學者們對許多所謂流派運動的開端有眾多說法,，本文論述后現(xiàn)代藝術,，因為要刻意尋找時間推移的秩序，就無法同時兼顧空間的劃分,這是要請讀者注意的,。分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認識,，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉化。鐘樓區(qū)本地藝術類培訓服務保證

概括而言,，西方美學史中有五種具代表性的“形式”論,。南京有哪些藝術類培訓哪些優(yōu)勢

關于藝術的觀念，并沒有普遍認同的定義,，且隨著時間的推移,，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下,，藝術首先是一種社會現(xiàn)象,、社會事物，屬上層建筑中的社會意識形態(tài),，它以自身獨有的方式能動地認識世界,。在中西方古代社會，藝術一詞指向各種技術活動,。這種技術,，乃是以人的道德目的為導向，根據(jù)對物之正確,、理性,、真實的知識而進行實踐生產的一種獨特形式。現(xiàn)在普遍流行的藝術觀念,，采用了歐洲18世紀以來的分類,，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類，指繪畫、雕刻,、建筑,、詩歌、音樂,、舞蹈等活動,。南京有哪些藝術類培訓哪些優(yōu)勢

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