第三,，是指限于視覺(jué)領(lǐng)域的具有審美意義的美,。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。時(shí)至***,，整體來(lái)看，這種用法只限于通俗的用語(yǔ)中,?？傮w來(lái)說(shuō),，美在語(yǔ)義上的二元性——即人出于某種目的，對(duì)物展開之活動(dòng)所引起的純粹感官之樂(lè)與道德性**,，自古及今始終存在,，只不過(guò)在古代，廣義的概念較為通用,，而在現(xiàn)代,，狹義的概念較為得勢(shì)。 [7]討論藝術(shù)的起源問(wèn)題離不開藝術(shù)的特征問(wèn)題,?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)的技巧性,、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段,。是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,，其適用的范圍,，以激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)的事物為限。鐘樓區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

這種原始思維注重綜合,、聯(lián)系和感性,，也具有強(qiáng)烈的神秘色彩，其邏輯區(qū)別于線性的因果律,。在各文化的早期神話,、原始部落的交感巫術(shù)中，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡,。在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中,，人類思維變得更重分析、判斷和理性,，原始思維的神秘性逐漸被消解,、淡化，而其綜合,、聯(lián)系和感性的特點(diǎn)則轉(zhuǎn)而在審美性中得到保留和顯現(xiàn),。關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)，以游戲說(shuō),、巫術(shù)說(shuō)和勞動(dòng)說(shuō)為**,。游戲說(shuō)的代表人物有康德、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說(shuō)的**是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說(shuō)的**則是馬克思。金壇區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)建議這一界定將美與善區(qū)分開來(lái)，使美的概念變得更加清晰,。

**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來(lái),，其主要定義是：“（1）它們是裝配起來(lái)的，而不是畫,。描,、塑或雕出來(lái)的；（2）它們的全部或部分組成要素,，是預(yù)先形成的天然或人造材料,、物體或碎片，而不打算用藝術(shù)材料”,。早期裝置藝術(shù)的**是德國(guó)的達(dá)達(dá)藝術(shù)家施威特（Kllrt schw-Itter）,，他在1920年代用各種材料將自己的住宅堆滿。（3）身體藝術(shù)（BodV art）,，是創(chuàng)作者將自己的身體作為藝術(shù)表達(dá)的材料,，并結(jié)合繪畫、攝影,、錄像或其他現(xiàn)場(chǎng)記錄手段,。形成的一種非戲劇化的表演藝術(shù)，“非戲劇化”是指無(wú)虛構(gòu),、表演和做作成分,。

（4）概念藝術(shù)（ConceptuaI Art），來(lái)源于1920年代早期的達(dá)達(dá)藝術(shù),，認(rèn)為藝術(shù)沒(méi)什么神圣和持久的價(jià)值，它的本質(zhì)是思想或者概念,，物理形態(tài)的具體作品并不重要,，所以也叫思想藝術(shù)（Ideaart），后物體藝術(shù)（Post Object art）或無(wú)物體藝術(shù)（De-materialized art）,，用來(lái)記錄思想的文字材料,，或者對(duì)一個(gè)事件的照相實(shí)錄，是概念藝術(shù)的常見形態(tài),。概念主義藝術(shù)家探詢藝術(shù)與思想或者藝術(shù)與知識(shí)的關(guān)系,，這種探詢的終點(diǎn)是文字的、數(shù)學(xué)的或美學(xué)與哲學(xué)的,，從道理上說(shuō),，這種作品實(shí)際上不是用來(lái)觀賞的，傳統(tǒng)的展出形式不適用,。藝術(shù)門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過(guò)程中，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

在官私圖書目錄中,，藝術(shù)指向各種實(shí)用性或禮儀性技藝,，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮，二曰六樂(lè),，三曰五射,，四曰五馭，五曰六書,，六曰九數(shù)” [9],，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書、數(shù),、射,、御，術(shù)謂醫(yī),、方,、卜、筮” [4],；中古時(shí)期以后,，尤其是到明清時(shí)期，由于社會(huì)分工的細(xì)化,，早期的各種實(shí)用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類,，如天文、歷算,、五行,、醫(yī)術(shù)等。而在這些藝術(shù)活動(dòng)逐漸**,，且專業(yè)知識(shí)不斷理性化的過(guò)程中,，其中所包含的娛樂(lè)性、博弈性與儀式性的活動(dòng)與原始思維也被分離出來(lái),，這些活動(dòng)**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下,，如投壺、棋藝,、相術(shù),、射藝等。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下,，圖畫,、書法類書目被***次列入，至清代,，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫,、琴譜,、篆刻、雜技四小類,?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)的技巧性,、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段,。金壇區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)建議

美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念；鐘樓區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

至此,，帶來(lái)**的“美”作為共同特點(diǎn),，***次將音樂(lè)、詩(shī)歌,、繪畫,、雕刻以及舞蹈這五種藝術(shù)門類統(tǒng)攝起來(lái)。 [2]至19世紀(jì),，針對(duì)藝術(shù)的分類,，既有在“美術(shù)”框架下更加細(xì)化與復(fù)雜的討論，也有要求藝術(shù)家恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng),，以“設(shè)計(jì)”（design）消解“美的藝術(shù)”的聲音 [8],。在中國(guó)古代，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù),、技巧之義,。“藝”,，“種也” [1],，指農(nóng)業(yè)種植活動(dòng)，后引申為種植技術(shù),、技藝,；“術(shù)”，“邑中道也” [3],，可抽象為由此及彼的規(guī)律性過(guò)程，并引申為技術(shù),。鐘樓區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

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