4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為兩個(gè)類型：①美的藝術(shù),，即具有極高的審美價(jià)值、*供欣賞的藝術(shù),，包括美術(shù),、音樂、舞蹈,、戲劇,、電影、電視劇,、攝影,、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類；②實(shí)用藝術(shù),，即以實(shí)用功能為主、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù),，包括建筑藝術(shù),、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美術(shù)等。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn),，又分為兩個(gè)類型：①靜態(tài)藝術(shù),，包括美術(shù)、攝影,、建筑和園林等,；②動(dòng)態(tài)藝術(shù),，包括音樂、舞蹈,、戲劇,、曲藝、雜技,、電影和電視等,。關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒有普遍認(rèn)同的定義,，且隨著時(shí)間的推移,，觀念也在不斷變化。武進(jìn)區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動(dòng),。透過語言網(wǎng)絡(luò)表達(dá)出的分類，即人的意識(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的把握活動(dòng)的客體化,，具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名,。分類具有必要性和有效性，能夠幫助認(rèn)識(shí)對(duì)象,，突顯不同事物之間的差異和共性,。分類具有人為性，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性,，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整,，分類既是知識(shí)，也是權(quán)力,，具有重新生產(chǎn)分工活動(dòng)的特性,。分類具有限制性，與分工相關(guān),，從實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的分工成為社會(huì)慣例后,，會(huì)限制不同分工之間的越界。新北區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢(shì)這種物質(zhì)制作先要滿足的是人的生存,、生產(chǎn)目的,。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境),，往往是文化的重要表現(xiàn)形式,，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時(shí)期，一定地域的社會(huì)生活,。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù),，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”,，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣,，繪畫也是模仿場(chǎng)景,。在20世紀(jì)以前，繪畫模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超,，但進(jìn)入20世紀(jì),，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向,，看到一幅畫鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說不清畫的是什么,，但一定能說出是誰畫的。每個(gè)畫家開始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格,。

作為構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)完整性的重要環(huán)節(jié),，藝術(shù)的接受與消費(fèi)在觀念上提出了對(duì)產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動(dòng)機(jī),、目的,，會(huì)反過來影響藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術(shù)作品將被哪一社會(huì)群體所接受。針對(duì)這一結(jié)構(gòu),，曾有多位理論家給出解釋圖式,，如德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念，區(qū)分了作為預(yù)想接受的讀者角色和作為結(jié)構(gòu)創(chuàng)建的讀者角色,，堯斯將伽達(dá)默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,，還有**的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關(guān)系等等。此外,，在中西方古代,，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng)。

至此,，帶來**的“美”作為共同特點(diǎn),，***次將音樂、詩歌,、繪畫,、雕刻以及舞蹈這五種藝術(shù)門類統(tǒng)攝起來。 [2]至19世紀(jì),，針對(duì)藝術(shù)的分類,，既有在“美術(shù)”框架下更加細(xì)化與復(fù)雜的討論，也有要求藝術(shù)家恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng),，以“設(shè)計(jì)”（design）消解“美的藝術(shù)”的聲音 [8],。在中國古代，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù),、技巧之義?！八嚒?，“種也” [1],，指農(nóng)業(yè)種植活動(dòng)，后引申為種植技術(shù),、技藝,；“術(shù)”，“邑中道也” [3],，可抽象為由此及彼的規(guī)律性過程,，并引申為技術(shù)。討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題,。鐘樓區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

這一界定將美與善區(qū)分開來,，使美的概念變得更加清晰。武進(jìn)區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

這種原始思維注重綜合,、聯(lián)系和感性,，也具有強(qiáng)烈的神秘色彩，其邏輯區(qū)別于線性的因果律,。在各文化的早期神話,、原始部落的交感巫術(shù)中，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡,。在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中,，人類思維變得更重分析、判斷和理性,，原始思維的神秘性逐漸被消解,、淡化，而其綜合,、聯(lián)系和感性的特點(diǎn)則轉(zhuǎn)而在審美性中得到保留和顯現(xiàn),。關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說，以游戲說,、巫術(shù)說和勞動(dòng)說為**,。游戲說的代表人物有康德、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說的**是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說的**則是馬克思。武進(jìn)區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

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