雖然杜尚的藝術(shù)實踐止于1930年代,。而且在1968年去世,,但他早期的短暫藝術(shù)活動卻在后來產(chǎn)生了持續(xù)的影響力。1913年他完成了***件現(xiàn)成品藝術(shù)《自行車輪》表達對傳統(tǒng)作品中注重結(jié)構(gòu)的輕視。并暗示藝術(shù)創(chuàng)作中**重要的因素是觀念而非制作技巧,。《巧克力研磨機八號》差不多是杜尚***一件架上作品,,是對學(xué)院派油畫的嘲弄,。1915年后杜尚定居紐約, 1917年完成《泉》是一只小便器,;另一件作品是L.II.O.O.Q,(1919),,是給印刷品《蒙娜麗莎》添上小胡子。杜尚**重要的作品是《大玻璃》又名《新娘被她的漢子剝得精光》,,該作品從1915年開始制作,,至1923年仍未完成。192O年后,,杜尚對光學(xué)和電影的興趣與日俱增,,川年代后他又將興趣轉(zhuǎn)到國際象棋上。與此同時,,藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn),。常州一對一藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢
分類具有有限性,分類作為人為的劃分,,體現(xiàn)人對世界的認識,,而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化,。藝術(shù)門類的多樣性藝術(shù)門類自始就不是單一的,,并且其在發(fā)展過程中,愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢,。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術(shù)活動,,就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看,始于舊石器時代,,特點是尚未脫離獲得物質(zhì)生活資料的直接目的,,也尚未發(fā)展成**的藝術(shù)。原始藝術(shù)大致可以分為造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)兩種類型,,前者**如洞穴壁畫,、雕塑和裝飾性工藝品,后者則可以從早期文獻記載和原始時期表現(xiàn)歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌,。徐州公正藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事,,素描與色彩之爭是其托身的主要陣地。
文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的,,開拓?zé)o言之境),,往往是文化的重要表現(xiàn)形式,,以不同的形式(稱作體裁)表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時期,一定地域的社會生活,。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù),,在中世紀(jì)的歐洲,常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”,,因為如同猴子喜歡模仿人類活動一樣,,繪畫也是模仿場景。在20世紀(jì)以前,,繪畫模仿的越真實技術(shù)越高超,,但進入20世紀(jì),隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,,繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向,,看到一幅畫鑒賞家有時已經(jīng)說不清畫的是什么,但一定能說出是誰畫的,。每個畫家開始發(fā)展自己獨特的風(fēng)格,。
這種原始思維注重綜合、聯(lián)系和感性,,也具有強烈的神秘色彩,,其邏輯區(qū)別于線性的因果律,。在各文化的早期神話,、原始部落的交感巫術(shù)中,能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡,。在勞動實踐的過程中,,人類思維變得更重分析、判斷和理性,,原始思維的神秘性逐漸被消解,、淡化,而其綜合,、聯(lián)系和感性的特點則轉(zhuǎn)而在審美性中得到保留和顯現(xiàn),。關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說,以游戲說,、巫術(shù)說和勞動說為**,。游戲說的代表人物有康德、席勒和斯賓塞,,巫術(shù)說的**是雷納克和弗雷澤,,勞動說的**則是馬克思。第三種“形式”,,意指某一個對象的界限或者輪廓,,在此含義之下,,形式的反面是質(zhì)料。
形式二在許多時代中,,或與藝術(shù)品的內(nèi)容相反,,或與內(nèi)容并駕齊驅(qū),或凌駕于內(nèi)容之上,,但像在20世紀(jì)這般受到偏重,,還是前所未見;形式三則在16,、17世紀(jì)較受親睞,;形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項特征;形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣,。 [6]藝術(shù)的審美性藝術(shù)具有審美性,。從現(xiàn)代的定義來看,藝術(shù)的審美性是指藝術(shù)品具有的能引發(fā)人的美感,、可以被欣賞的屬性,,它來自具有形式性特征的人造工具及其產(chǎn)品給人帶來的便利感和舒適感,也是原始思維及其轉(zhuǎn)化的結(jié)果,。此外,,在中西方古代,“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng),。形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣,。鐘樓區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么
此外,在中西方古代,,“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng),。常州一對一藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢
康德將形式視為人類心靈的一種屬性,驅(qū)使我們透過范疇網(wǎng)絡(luò)(即形式五)——如時間,、空間——去經(jīng)驗事物,。到了19世紀(jì)末,在哲學(xué)上追隨赫爾巴特的康拉德·費德勒,,試圖在美學(xué)領(lǐng)域找出先驗的形式,,他認為視覺藝術(shù)也受到法則與形式統(tǒng)轄,藝術(shù)家能夠憑借感性經(jīng)驗和前人慣例形成藝術(shù)的完形形式,。隨后,,雕刻家希爾德布蘭德、藝術(shù)史家李格爾,、沃爾夫林,、哲學(xué)家里爾則在他開創(chuàng)的**“藝術(shù)科學(xué)”的道路上繼續(xù)前進??v觀這五種形式,,形式一歷經(jīng)了一個漫長的過程而形成了藝術(shù)論中的一個基本概念,,指向藝術(shù)品引起**或者說美感的外在形式規(guī)律;常州一對一藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢
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