具體而言，***英文中“art”一詞，出自拉丁文“ars”,，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”,。“τ?χυη”在古希臘，“ars”在羅馬與中世紀,，甚至晚至文藝復興時期，都表示制作某種對象所需之技巧,。作為技術、手藝的藝術,，它是理性的，這既體現在它要求人掌握對物之正確,、理性,、真實的知識,，也體現在它要求人的實踐生產活動建立在方法和秩序之上,。從古希臘古羅馬至中世紀，乃至文藝復興,，**為一般人所接受的,，是自由七藝與機械七藝的分類。美感的產生根源是在客觀事物的美的審美認識基礎上形成的審美觀念,；金壇區(qū)本地藝術類培訓建議

分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現人對世界的認識,，而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉化,。藝術門類的多樣性藝術門類自始就不是單一的，并且其在發(fā)展過程中,，愈益呈現出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術活動,，就目前的考古發(fā)現來看，始于舊石器時代,，特點是尚未脫離獲得物質生活資料的直接目的,，也尚未發(fā)展成**的藝術,。原始藝術大致可以分為造型藝術與歌舞藝術兩種類型，前者**如洞穴壁畫,、雕塑和裝飾性工藝品,，后者則可以從早期文獻記載和原始時期表現歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌。金壇區(qū)本地藝術類培訓建議是指限于視覺領域的具有審美意義的美,。

美與美感,，是一組具有辯證關系的范疇。美是美的客觀事物的審美屬性,，而美感則是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識活動和情感活動,，是人對外物進行審美判斷和認識的結果。美感的產生根源是在客觀事物的美的審美認識基礎上形成的審美觀念,；反過來,，客觀事物的美的屬性又會受到審美觀念的影響,。從審美觀念反作用于藝術品的美的屬性來看,，藝術的審美性與藝術的接受活動密切相關。藝術接受”是一個當代語境下的概念,，其基本特征在于對接受者地位的強調,，其理論基礎是早期用于古典作品和神學的解釋學。

以沙漠,、高山和草原為原始材料,，修整出或附加上巨大的幾何形式，是大地藝術的早期特色,。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》,，這個堤壩寬15英尺，觀眾可以沿著堤壩走幾圈,，除此而外沒有任何實用功能,。（2）裝置藝術（Installation），是一種由非藝術材料構成,?？稍谑覂榷虝宏惲械牧Ⅲw展品，其中極少部分也會被博物館收藏,，它是一種布置展品的方法而非藝術特色或風格,，所以它可以為許多藝術流派服務。第三種“形式”,，意指某一個對象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質料。

YUAN（原、圓,、元）動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術邊界漫步》對藝術的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結果 [1],。 [6]藝術似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來，沒有任何一種關于藝術的定義被普遍認可 [4],。如果不能把藝術認識得更加清楚一點，會造成三個現實后果：一是回望歷史,，影響人們對人類文明財富中藝術成果的深刻理解和抽象繼承；二是立足當下,，影響人們在藝術交流中的順暢性，損耗藝術對于社會共識的凝聚功能,；這種形式性的顯現能夠引起人的感官愉悅,。天寧區(qū)名優(yōu)藝術類培訓售價

可以說,，藝術的技巧性、形式性和審美性構成了藝術起源的幾個階段,。金壇區(qū)本地藝術類培訓建議

分類的性質與目的要理解藝術系統(tǒng)中的分類，首先需要理解分類活動,。透過語言網絡表達出的分類,，即人的意識對經驗世界的把握活動的客體化，具體表現為人類使用語言為事物或概念命名,。分類具有必要性和有效性，能夠幫助認識對象,，突顯不同事物之間的差異和共性,。分類具有人為性,，人類出于各種目的賦予各種經驗的網絡系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性,，分類可以根據新的目的加以調整，分類既是知識,，也是權力,，具有重新生產分工活動的特性,。分類具有限制性，與分工相關,，從實踐活動中產生的分工成為社會慣例后,，會限制不同分工之間的越界。金壇區(qū)本地藝術類培訓建議

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