（4）多種標準,，“多元”是當代藝術(shù)的**觀念,，雖然國際上仍有主流藝術(shù)趨勢的存在，但卻不再用統(tǒng)一的標準判斷優(yōu)劣,，比如承認不同國家,，民族,，地域的藝術(shù)的價值，女性藝術(shù),、土著藝術(shù),，非發(fā)達國家藝術(shù)受到重視，等等,。但也因此出現(xiàn)繁雜混亂的局面,，難以系統(tǒng)化。綜合以上的論述,，也許我們可以對后現(xiàn)代藝術(shù)有個粗淺的認識：它起源于對現(xiàn)代藝術(shù)的反叛,，發(fā)展出表達思想和傳遞信息的新方法，觀念的更迭,，技術(shù)的轉(zhuǎn)換,，以及它所**的公眾意識,、多元價值觀和自由創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了西方當代文化中的發(fā)展趨勢,，但由于地域,，文化和體制的不同，中國美術(shù)界還不能在短時期內(nèi)以整體面貌融入這一全球范圍的藝術(shù)運動,，但這并不妨礙新藝術(shù)因素的增長,，也不妨礙我們從常識的角度去獲得西方當代藝術(shù)的知識。在中西方古代社會,，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動,。鐘樓區(qū)本地藝術(shù)類培訓哪些優(yōu)勢

現(xiàn)代比較現(xiàn)代藝術(shù)圖“冰起于水而寒于水，青出于藍而勝于藍”,。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動,，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛，終日面對冷漠呆板的設(shè)計人們已感到厭倦,，它表達了人們對于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風格上更是兩個極端,，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對二者的部分進行了如下比較： [2]哲學上現(xiàn)代主義是以理性主義,、現(xiàn)實主義作為哲學基礎(chǔ),，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個人主義為哲學基礎(chǔ),。溧陽特色服務藝術(shù)類培訓包括什么可以說,，藝術(shù)的技巧性、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個階段,。

在古希臘,，這一形式體現(xiàn)于畢達哥拉斯所談論的“比例”、數(shù)目之中,。畢達哥拉斯學派認為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件,，每一種藝術(shù)都是一個知覺的體系，而每一個體系都蘊藏著數(shù)目,，如琴弦的長度符合某些簡單的比數(shù),，就會發(fā)出和諧的音響，人物的頭身比宜成一比八等等,?！靶问健钡牡诙N含義，是指直接呈現(xiàn)在感官之前的事物（what is directly given to the senses）,，即直接被感知的東西——事物的外表,，它的反面是內(nèi)容與意義,。形式二首先由古代智者在詩的領(lǐng)域，區(qū)分出音韻,、節(jié)奏與其所承載的沉重的內(nèi)容,，發(fā)展至中世紀，形式和內(nèi)容間的對立變得愈發(fā)尖銳,，前者被視作詩之外在的裝飾,，而后者則被視為詩的內(nèi)在意義。

如勒瓦（Barry Le Va）的作品就是在相隔十幾米的兩堵墻之間跑來跑去,，直到累倒為止,。另一位維托·阿康西（Vito Acconci）曾經(jīng)是個詩人，心理上有受虐傾向,，比如他努力去咬自己身體上能咬到的部位,，不咬出痕跡不罷休，還在公開場合**,，并且架上擴音器將聲音傳播出去,，迫使公眾成為“窺***”者，試圖以此沖破社會禁忌,，還有一位是克里斯·怕登（Chris Burden）,，這個人更是受虐狂，**作《5天囚禁》是連續(xù)5天將自己關(guān)在一個鐵箱子里,；另一名作《***擊》是讓他的朋友在七英尺外向他的左臂開***,，這種驚世駭俗手法，使他立刻獲得了世界聲譽,。形式三則在16,、17世紀較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學的一項特征,；

但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學領(lǐng)域中,。只是到了13世紀，經(jīng)院哲學的學者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念,，還將其用在美學中,。直到20世紀，這個概念似乎又脫胎換骨,，以其他的名義在抽象藝術(shù)家（如蒙德里安）的著作中復蘇,，他們追求的普遍元素與中世紀亞里士多德學派的“形式”十分接近。第五種“形式”,，則由康德**,。它指的是，人類心靈對其知覺到的對象所作的之貢獻（the contribution of the mind to the perceived object），即康德所指的先驗的形式（an apriori form）,，其反面是不由人心所產(chǎn)生及加入,，而是由經(jīng)驗自外界所提供之感覺的雜多?！唉?χυη”在古希臘,，“ars”在羅馬與中世紀，甚至晚至文藝復興時期,，都表示制作某種對象所需之技巧,。南京公正藝術(shù)類培訓建議

形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地,。鐘樓區(qū)本地藝術(shù)類培訓哪些優(yōu)勢

分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認識,，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化。藝術(shù)門類的多樣性藝術(shù)門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過程中,，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術(shù)活動,，就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看,，始于舊石器時代，特點是尚未脫離獲得物質(zhì)生活資料的直接目的,，也尚未發(fā)展成**的藝術(shù)。原始藝術(shù)大致可以分為造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)兩種類型,，前者**如洞穴壁畫,、雕塑和裝飾性工藝品，后者則可以從早期文獻記載和原始時期表現(xiàn)歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌,。鐘樓區(qū)本地藝術(shù)類培訓哪些優(yōu)勢

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