以沙漠,、高山和草原為原始材料，修整出或附加上巨大的幾何形式,，是大地藝術(shù)的早期特色,。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》，這個堤壩寬15英尺,，觀眾可以沿著堤壩走幾圈,，除此而外沒有任何實用功能。（2）裝置藝術(shù)（Installation）,，是一種由非藝術(shù)材料構(gòu)成,。可在室內(nèi)短暫陳列的立體展品,，其中極少部分也會被博物館收藏,，它是一種布置展品的方法而非藝術(shù)特色或風格，所以它可以為許多藝術(shù)流派服務,。要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動。無錫本地藝術(shù)類培訓服務保證

促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多,，通常認為與下列社會背景有關(guān)：（1）美國在越戰(zhàn)的失敗,，導致反對***的情緒增長,，再加上冷成格局下的國際環(huán)境，令人們對于人類社會和現(xiàn)實生活不抱有大多希望,，并進一步開始蔑視已有的人類生活準則,。在文化領域出現(xiàn)反主流和否定永恒價值的傾向。身體藝術(shù)（2）工業(yè)發(fā)展的副作用,。工業(yè)的進步曾給人類社會展示了美好的前景,，但副作用也越來越明顯，環(huán)境污染,，能源緊缺,，有毒廢料，核武器危險,，令人們認識到,，科學技術(shù)在解決一些問題的同時，又帶來了新的問題,，人們開始清醒地看待工業(yè)進步的利弊得失,，對科學方法產(chǎn)生了懷疑。徐州名優(yōu)藝術(shù)類培訓包括什么是具有純粹審美意義的美,。這種美的概念,，其適用的范圍，以激發(fā)審美經(jīng)驗的事物為限,。

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類型的視覺風格組合而成,，是基于科學和理性基礎上建立的，是西方數(shù)百年來的思想文化**,?；靖拍瞵F(xiàn)代藝術(shù)，又稱現(xiàn)代派藝術(shù),，很難有一個準確的定義,。大致來說，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù),，是指20世紀以來,，區(qū)別于傳統(tǒng)的，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱,。主要藝術(shù)流派現(xiàn)代藝術(shù)主要包括了野獸主義,、立體主義、未來主義,、表現(xiàn)主義,、俄國的至上主義與構(gòu)成主義、荷蘭的風格派,、達達主義,、超現(xiàn)實主義、抽象主義,、波普藝術(shù)等,。 [2]

分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類，首先需要理解分類活動,。透過語言網(wǎng)絡表達出的分類,，即人的意識對經(jīng)驗世界的把握活動的客體化，具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名,。分類具有必要性和有效性,，能夠幫助認識對象，突顯不同事物之間的差異和共性,。分類具有人為性,，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗的網(wǎng)絡系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整,，分類既是知識,，也是權(quán)力，具有重新生產(chǎn)分工活動的特性,。分類具有限制性,，與分工相關(guān)，從實踐活動中產(chǎn)生的分工成為社會慣例后,，會限制不同分工之間的越界,。這種觀念以柏拉圖的學說為，并延續(xù)到中世紀,。

至19,、20世紀，形式二引發(fā)了視覺藝術(shù)中關(guān)于形式與內(nèi)容的爭論,，而在此前的視覺藝術(shù)領域中并無這種分野,，以再現(xiàn)為目標的西方視覺藝術(shù)，所再現(xiàn)的畫面就是畫的內(nèi)容,，繪畫摹仿的現(xiàn)實是其主題或原型,。第三種“形式”，意指某一個對象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事,，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地,。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)（the conceptual essence of an object）,，或者說共相。其對立面是對象之偶然的特征,，或稱殊相,。亞里士多德把形式視為同行動、能力,、目的,，也即存在物的主動要素。這一界定將美與善區(qū)分開來,，使美的概念變得更加清晰,。武進區(qū)本地藝術(shù)類培訓培訓方案

此外，在中西方古代,，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng),。無錫本地藝術(shù)類培訓服務保證

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言,，使建筑形象具有文化價值和審美價值,，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感,。以其功能性特點為標準,，建筑藝術(shù)可分為紀念性建筑、宮殿陵墓建筑,、宗教建筑,、住宅建筑、園林建筑,、生產(chǎn)建筑等類型,。 從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣,，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù),。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以,，實用性是建筑的首要功能,；只是隨著人類實踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進步,，建筑越來越具有審美價值,。無錫本地藝術(shù)類培訓服務保證

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